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《白鹿原》中田小娥形象研究
摘要
陈忠实的《白鹿原》是我国当代长篇小说创作中一部不可多得且含义深刻的作品,尤其是田小娥这一女性形象,在男权高于一切的领域下卑微屈辱的活着,作品一方面表现她在伦理道德束缚之下的不幸命运,一方面又以传统的道德伦理为准绳来审视和评判她,她也曾经苦苦挣扎着,追求着人的自我本能,但最终还是没有逃脱中国几千年来传统思想的迫害,文章拟从田小娥悲剧命运中解读出女性在封建伦理道德下的人生悲剧。
关键词:
田小娥;不自知;善良
Abstract
Chenzhongshi’stheBaiLuYuanisourmodernnovelcreation,manhasprofoundimplications,EspeciallyTianXiaoethefemaleimageinmen'srightssoci-aboveeverythingelseinthemeanestofhumiliationtolive,workonhermoralandethicalconductisboundbytheunfortunatefateOneintraditionalmoralandethicalvaluesandalookather,shewasstrugglinginthepursuitofselfinstincts,finallyhavenotescapedthethousandsofyearsoftraditionalchinesethinking,thearticlefromTianXiaoedestinyshowswomeninfeudalethics,thetragedyoflife!
Keywords:
TianXiaoe;donotknown;kind
一、封建礼教下被禁锢的生命
(一)田小娥生命的无法选择性
看完《白鹿原》后,心情很复杂,想想田小娥这个人物,觉得她是一个值得人们去研究的悲剧代表,因为生活在那样的一个时代,也就注定了她生命的无法选择性。
当我选了这个论题之后,重读了《白鹿原》,去试着细细品味她人生的真谛时,对这个女性人物形象又有了更深层的认识,这个可怜的女人,她有什么办法呢?
她改变不了自己的命运,一切皆有定数,因为她无法选择命运。
从家庭的起源来说,家庭本身就是一部女性被男性所奴役的历史,更何况在中国几千年无以撼动的“男尊女卑”的世界里,女性对自身的无名和客体意识的确认,早就编织成了一张层层叠叠的网让她们作茧自缚,无以挣脱。
她的悲剧从一定层面上折射出中国女性不能承受的生命之重,言说着中国女性无法回避的生命之痛。
[1]
我们无法选择自己生存的时代,田小娥也一样,她无法选择的生存在那个封建礼教下的家庭环境中,成为她父亲的女儿,这也是不可改变的事实,小说中对于田小娥的娘家的事情,她的母亲,她的童年都没有提及过,只是说她的父亲是一个秀才,可是也并没有对她的父亲有过多的笔墨,只是说他把女儿嫁给了郭举人,听说自己的女儿跟个长工私通,被人家休了,一下就气倒到炕上,后来有人(黑娃)又要这女子,当即拍板定夺,而且病气当下就减去大半,不仅不要礼钱,反而倒贴两摞子银元,只是有一条戒律,再不许女儿上门……
田秀才因为自己是一个秀才——一个要脸顾面子的人,所以不顾女儿的感受,包办女儿的婚姻,女儿婚姻是否幸福,他可曾过问,他给过女儿选择的权利吗?
被休回家后直到黑娃提出要田小娥,他也不问田小娥愿意不愿意,就把她倒贴着“送”给了黑娃,难道这女儿就真的是烫手的山芋,不能碰手吗?
在这里我为田小娥感到悲哀,因为她没有一个温暖的家,没有容身之处,因为她没有自主权,掌握不了自己的幸福,因为她的父亲,把她当一坨狗屎一样铲了出去,还不惜扔掉铲刀,而她却无法选择,选择自己的生命,去争取自己的幸福……
可以想象田小娥的童年,在那个家庭中是怎么样度过的,总是低眉顺眼地做着女儿,憧憬着未来,渴望着爱情,虽说在家中过着没有地位的生活,但毕竟是书香门第,衣食无忧,可是再怎么舒适的生活也不能使得年轻貌美的田小娥感到幸福,因为命运和她开了一个天大的玩笑,她被嫁给了“门当户对”的郭举人,这可能是田小娥怎么也没有想到的“成人礼”。
这个没有任何家庭地位的女子可曾有过选择的余地?
没有!
她没有权利去选择生命!
(二)灵与肉的摧残
田小娥,多么美的女子,多么美的年龄,可是,她却嫁给了年迈的郭举人做二房,在那个年代,二房就如同妾室一般,没有地位,没有尊严,也没有了生命的期待……
小娥的婚姻是不幸的,因为她并不是被丈夫疼爱的,却是饱受着摧残,按理说,她本应有美好的生活,做个清闲自在、相夫教子的二姨太,但也正是因她的“妾”的出身开始了她短暂、不幸、屈辱的一生。
郭举人娶下她“不是为了睡觉要娃”,而是为了他自己益寿延年,娶来专门“泡枣”的。
[2]
她每天所能做的只是操持家务,安排几个长工、郭举人及大女人的生活、衣食,而大女人不仅监视田小娥和郭举人的性生活,更可恨的是每晚要在她的监视下看着小娥将三颗干枣塞进下身。
这对于田小娥来说,简直是灵与肉的双重摧残,不说别的,就单说“泡枣儿”这事,哪个女人能受得了,根本上就是一种变相的凌辱与折磨,可是她却没有办法摆脱这种任务,只能“顺从”的“泡枣儿”,她的心里并不情愿,只能把那些给郭举人滋补的“宝贝”泡在尿盆里,来发泄自己的不满,却没有勇气去反抗,那个时候,她只能默默的捱着日子,没有正常的生活,被人像牲口一样的使用,虽是“不愁吃穿”,但是她的孤单,她的寂寞,她的天生丽质,又有谁去欣赏?
她一个人在那个夏燥冬寒的厢房里,过着“独居”的生活,没有人听她说话,也没有她可以去说话的人,大女人日夜厮守着老头儿,给他扇凉,给他点烟,给他沏茶,陪她说话儿,伴他睡觉。
但是谁来陪伴她呢?
高中的语文老师曾对我们说过“我们都是文人嘛,应该耐得住寂寞……”,当时我也只是一笑而过,可是现在想想,那时候的我们整天都在学习,有同学陪伴,可是也会“耐不住寂寞”找朋友聊天,而田小娥,这个小女人她一天都在一个人的世界里,每当黑夜降临时,黑暗,孤寂,心酸可能都在啃噬着这个小女人,当她一个人时,她又会沉思些什么,可能也只能用眼泪来慢慢舔舐自己的“伤口”,在这个“家”里,她“连狗都不如”,这是她的控诉,她整天过着连狗都不如的日子,谁能来解救她呢?
这样的生活是怎样的一个生活?
黑夜的孤独与“泡枣”的凌辱,灵与肉的双重摧残!
二、封建正统思想下的短暂幸福
(一)逃脱摧残的艰辛
正当田小娥在郭举人家中饱受摧残时,一个人出现在了她的生命之中,那就是黑娃。
如果田小娥规规矩矩地侍候郭举人及其一家,甘愿泯灭自己的生命的本能需要,那么她也就正好落入了传统社会给她划定好的轨道里,那她也只不过是一具活着的干尸,无欲无爱,无笑无泪,只知吃喝拉撒睡的动物而已。
[3]但是她不愿做动物,她要做一个自主的人,她大胆的引诱了黑娃,她知道和黑娃在一起是不轨之恋,罔顾妇道,伤风败俗,逾礼越法,紊乱伦常,一个冰清玉洁的女子,就该有一颗冰清玉洁的心和冰清玉洁的灵魂,中国多少的女人,就在这种洁身自爱的操守下过去了,相夫教子,勤俭持家,这是一个女人的本分,谈情说爱,那是下贱女人的行为!
可是如果一个女人用这种方式隐藏自己的感情,不让心上人知道,那她可能会失去他。
到那时还安慰自己反正世上的人并不知道,那也太可怜了。
爱情总掺杂着些感恩或者虚浮的成分,所以顺其自然是不可靠的。
开使我们可能都是凭直觉——不过是有点好感罢了,如果没得到鼓励很少有人敢于动真情。
[4]
所以她就不知鼓励了自己多少回,才作出了这个决定,大胆的引诱黑娃,因为她怕黑娃不够勇敢,只是留在好感的层面上,她“没有羞耻心,没有道德观,没有责任感,没有自爱和尊严”的“勾引”了黑娃,果然,黑娃上了她的套,如果黑娃不渴望见到她,不渴望和她相聚,不渴望和她相守,朝朝暮暮,那么黑娃又怎么会轻易的妥协,所以说,田小娥并不是单相思,他们是两情相悦的,和黑娃在一起是她最幸福快乐的日子,只要和黑娃在一起她哪怕讨吃要喝都不嫌,她选对了人,在虚伪的郭举人将她休了撵回娘家时,她心爱的黑娃就真的历尽生死来寻她了,可能田小娥本人也没想到,这个和自己只有过几夜温情的黑娃真的来找她来了,并寻到机会将她带出了那个没有温情的“地狱”。
第二天鸡啼时分,黑娃领着田小娥离开了田家什字,出村不远,俩人就抱在一起痛哭起来……虽然我不懂得什么才是爱情的真谛,但是我看到了,他们之间的感情并不仅仅的建立在床第之内,田小娥并不是一个只要求找一个供她吃穿的男人,她要找的是那个懂得疼惜,为自己可以不顾一切的男人,而不是去做像郭举人那种人的一个可以随时丢弃的附属品,也不愿做自己父亲的交易货品,所以她选择了黑娃,这个值得她爱,值得她苟且偷生也要等待的男人(这个之后会提到)。
或许是天意弄人,田小娥和黑娃这对苦命鸳鸯在回到白鹿原之后,遭到了黑娃父亲鹿三和族长白嘉轩的怀疑,就因为田小娥太美貌了,真的不可思议,鹿三还请教了白嘉轩并亲自跑了一趟,将此事彻查了个清楚,知道真相的公公鹿三也给过黑娃机会,那就是把这个婊子撵出家门,可是,黑娃却选择了这个让他心疼的田小娥……
(二)短暂的安宁生活
“不守妇道”的田小娥,如“庭院里的一泡狗屎”遭到家人与邻里的轻视和唾骂。
田小娥和黑娃的爱情本是两情相悦、自然美好的情感,却既不能见容于鹿三,更得不到白嘉轩的认可,宗法制的族规不允许她进入宗祠拜亲祭祖,这让她在白鹿原上没办法抬起头做人,没了立锥之地。
无奈之下,田小娥和黑娃只得住进村外的一个破窑洞。
至此,他们终于有了一个属于自己的空间,开始了正常的家庭生活。
[5]
现在不是流行着一句话,说是没有房子的爱情,可能经历一些风雨。
但是没有爱情的房子,一定是让人窒息的空壳。
当窑门和窗口往外冒出炊烟的时候,俩人呛得咳嗽不止泪流满面,却又高兴得搂着抱着哭了起来。
他们第一次睡到已经烘干的温热的火炕上,又一次激动的哭了。
黑娃说:
“再瞎再烂总是咱自个儿的家了。
”田小娥呜咽着说:
“我不嫌瞎也不嫌烂,只要有你……我吃糠咽菜都情愿。
”虽只是寒窑一孔,可是却是俩人停驻的爱巢,它并不是让人窒息的空壳,是俩人幸福开始的地方,多么宁静的生活啊!
可能对于田小娥来说这段生活已经是她人生中最幸福的生活了,这是段生活对于她来说,在她以后的人生中可能是她唯一值得回忆的一段了,虽然它是那样的短暂,可是对于她已经足够……
甚至连鹿子霖的大儿媳妇都嫉妒起她的生活来,是这样的滋润,这样的幸福,田小娥的生活不是给别人看的,是让自己舒服的,可是这样让人羡慕又嫉妒的生活并没有维持多长时间,因为黑娃闹革命,可是却失败了,遭到了通缉,他虽放心不下田小娥,但是为了保住性命,他走了,田小娥虽是一万个不愿意,可是却没有一点的办法去解决,她也救不了她的黑娃,只能眼睁睁的看着他离开……
这就是田小娥生命中最幸福的时光了,然而它却是如此短暂!
三、孤独无助下的屈辱等待
(一)“不自知”的根源
哪个女人不想和自己的丈夫在一起过着平淡的生活,可是黑娃的出走彻底地毁灭了田小娥的愿望。
作为女人,田小娥已经无比地依赖着黑娃:
“你走了我咋办?
你走哪儿我跟到哪儿,你不带我我就跳井……”当黑娃硬着心肠离开时,窑里立刻传出小娥绝望的哭泣,田小娥的精神世界顷刻间垮了。
黑娃的出走,成为田小娥生命中灾难开始的引火线。
从主观上说,愿望的破灭带给田小娥的是精神上的摧残,她失去了生存的方向。
出于对一个家的渴求和愿望,出于对男人黑娃的情感和需求,田小娥原先朦胧的反抗和报复的意识在鹿子霖的引诱下更加地“身不由己”,从不自觉渐渐走向不自知。
[6]
在黑娃离开的日子里,为什么作为黑娃的父亲,田小娥的公公却从来也不曾接济过她呢?
除了他的保守之外,就再没有别的什么原因了吗?
提起赵飞燕,几乎无人不知,文人雅士,每每以赵飞燕故事为题材,吟诗作词,“燕瘦环肥”也几乎成为中国人评价美女的两种不同的审美倾向。
但是正规的史书记载中,却对她的美貌,并没有留下太多的记载。
赵飞燕被立为皇后以后,成帝对她的兴趣大不如前,反倒是她的妹妹越来越得成帝的欢心,从而被进封为昭仪。
赵氏姐妹虽独占成帝的宠爱十多年,但始终没能替成帝生下一个孩子。
在封建社会的皇宫里,不能生孩子,对一个位冠群芳的女人来说,意味着多大的危险,我们可以想到,赵氏姐妹也想了很多办法。
总之,赵氏姐妹到死,都没能生出孩子来,而这就注定了她们日后悲惨的命运。
[7]别说是皇宫里,就是平民百姓,一个女子出嫁之后若是没有孩子,就会因犯“七出”之第一条,无子嗣,而被男方休掉,可见一个孩子对于一个女人是多么的重要,百善孝为先,不孝有三,无后为大,这个田小娥,为什么这么的不受村里人和公公的待见,可能这也就是原因之一吧!
我也在纳闷,为什么陈忠实先生不给这可怜的女人安排一个孩子?
无论男孩与女孩,只要她有了孩子,最起码在黑娃离开的日子里他的田小娥就不会孤单,他的那个爹也就不会像个仇人一样(他不看在黑娃的面子上,也会看在孙子的面子上来接济田小娥)要杀死田小娥,有了孩子守着她,那个鹿乡约也不会肆无忌惮的来占田小娥的便宜呀,更不会利用田小娥去“尿在族长的脸上”(抹白孝文的裤子了),这一切一切的根源,可不就是因为她没有一个孩子吗?
所以,田小娥与黑娃没能有一个孩子,这必然导致她在黑娃离开之后渐渐走向“不自知”。
(二)无知的被人利用
一个没有男人的女人,一个被家庭家族所排斥的女人,是多么的不容易,田小娥孤苦伶仃的住在那茫茫的白鹿原上,没有一个亲人,没有一个朋友,有的只是那一孔寒窑,她又回到了那个孤独的她,虽然在这里没有郭举人来凌虐她,可是伴随她的却是无尽的恐惧与等待,她不想过这样的生活,她要黑娃回来,她要黑娃活着,为了保护黑娃不被反动政府抓获,田小娥当了乡约鹿子霖的情妇。
这自然是一种无奈的选择,一个弱女子,在巨大的权势面前,除了牺牲自己的肉体和贞洁,还有什么东西可以与之抗衡呢?
我们可以痛心田小娥的堕落,但是却没有权力指责她,因为她的堕落是以对黑娃深深的爱作为前提的。
[8]
田小娥和鹿子霖的这段“媾和”,是她这一生中最后悔的一段经历了吧,因为她直到最后才知道,自己原来只是鹿子霖手中的一颗棋子而已,也只是鹿子霖无数个逢场作戏女人中的一个,先不说田小娥的傻,就说这个鹿子霖,简直让人无法言说他的恶行,第一次和田小娥上完炕后,竟然对田小娥说:
“黑娃万万不可回来!
”田小娥当时就做起到:
“你哄我?
你把事没办妥,你哄着我睡觉……”可怜的小娥啊!
你真的好傻好傻,你不去求白嘉轩,跑去求那个道貌岸然的鹿子霖,不是羊入虎口是什么?
并且在鹿子霖的挑唆下,去勾引白孝文,田小娥啊田小娥,侮辱白嘉轩就能救黑娃吗?
真的是傻的无可救药,只不过是白白做了白鹿两家争斗的牺牲品罢了……作为鹿子霖兽欲的发泄对象,她得到的是白鹿村的族规的惩罚,一次血淋淋的鞭打,真的好可笑,族长既然不让田小娥进白鹿村的祠堂,又有什么权利按族规处理田小娥呢?
他们凭什么去按族规鞭打一个不被自己承认为族人的外人呢?
真的是可笑至极,不过,在这里最委屈的就是这个田小娥,她和那个狗娃根本就没有什么,可是却偏偏和他一起受着皮肉之苦,她和白孝文虽有男女之事,可是也是鹿子霖的阴谋,田小娥白白受了两次皮肉之苦,可这个鹿子霖呢,真是“聪明”到了极点,他将自己藏在了大家庭的背后,道貌岸然,哎,而田小娥,竟然傻到相信他的每一句话,最后,她终于看清了鹿乡约的真面目,她气愤,她恼怒,可是她没有办法,她利用自己的智慧报了自己的一箭之仇,那就是尿了鹿乡约一脸,从此她总算是逃脱了这个“禽兽”,这个“魔鬼”。
若是说白灵是只美丽大方的白鹿,那么田小娥就是一只有血有肉的红鹿,一只傻傻的红鹿,一只任人宰割的红鹿,可是她并不是没有感情的红鹿,她有情有义,却不被人理解,所以她堕落,但又不放弃,她一直在等待,在屈辱中等待……
(三)饥谨压迫下的内心挣扎
如果对于田小娥来说狗娃是不屑一顾的白痴,鹿子霖是她憎恨的魔鬼,那么白孝文就是田小娥生命中的一次“恻隐之心”(同情与怜惜)。
田小娥与白孝文的事被白嘉轩知道后,她达到了预期的目的——害惨了白孝文,使得这个男人被族人按族规给办了,可是她的心里并没有报复的喜悦,有的只是一些惭愧和后悔,更有一丝丝负罪感在她的内心深处不断的壮大,所以说,她并不坏,她并不是没心没肺的人,也不是那种不分是非的人,她的内心深处在挣扎,在一次一次的挣扎,负罪感充满了整个胸腔,打败了仇恨,她不能用仇恨来填充她的负罪感,所以她妥协了,她放下了报复,弃暗投明,撵走了那个罪恶的源泉——鹿子霖,这一切一切的罪恶之源。
所以说,这只红鹿并不是邪恶的红鹿,而是一只善良的红鹿。
与父亲分家之后的白孝文,找田小娥就越来越肆无忌惮了,他不再受任何礼俗制约,为所欲为,如果说与黑娃在贫苦中不畏重压、相依为命,固守生命的绿洲是对传统文化的反抗,对命运的抗争,那她与白孝文“在饥谨压迫着的白鹿原上”享受着“一方乐土”,“吃饱了抽大烟,抽过了就在炕上玩开心”,即使今天看来也的确带有淫荡颓废的调子。
[9]
是的,他们的生活的确奢侈极了,可是,人生就短短几十年,不及时行乐,又待何时呢?
自从黑娃走后,这个“家”又何时有过家的样子,是白孝文让这个只有叹息的窑洞有了家的感觉,不是吗?
所以,这段小小的奢侈对于田小娥来说是来之不易的,不是吗?
难道一个人“幸福”太多,就应该遭到别人的鞭笞吗?
可能这个时候,也只有“大烟”才能让她忘记黑娃,她又多么希望这身边的白孝文就是她的黑娃啊,谁又知道田小娥没有想过这些呢?
可是田小娥她并不知道,她自此就再也见不到她的黑娃了,这一段奢侈的生活将是她在白鹿原上的最后一段光景了。
四、悲惨的人生命运
(一)伦理道德下不被认可的亲情
古往今来,在情海中,人海中,许多分离都是如此无奈,不怪情,也不怨人,只恨——他们已经不在同一个世界!
[10]
或许他们本来就不应该在同一个世界,她是受虐者同时也是施虐者。
在诱骗狗娃、拉孝文下水的阴谋中她有助纣为虐之嫌。
在田小娥的品性中,可以看出善与恶、正与邪、反抗与堕落的复杂性。
大多数人心目中的田小娥是一个“淫乱者”、“烂女人”、“婊子”,他们出于成见浮在事实表面关注的是田小娥的生活现状,而没有看到导致这些罪恶名声的深刻根源。
田小娥这个封建制度的牺牲品,在封建伦理道德的神圣的名义下被凌辱与被损害,她到生命的最后一刻,都没有权力被鹿三看成是自己的亲人,而且,她恰好死于这个她本来希望能够认做自己亲人的这个人的手下。
[11]
不错,鹿三结束了田小娥的生命,也结束了她那迷茫的等待,为什么一个女人总是站在一个地方等待着一个她的什么人,或许他们根本就不属于同一个世界,可是,她就是那么的执着,鹿三与田小娥,是公公与媳妇的关系,可是鹿三却从来也没有用一颗宽大的心去接受过她,所以他和他的这个媳妇根本就不能成为同一个世界的人,而黑娃,本应该与田小娥是一对恩爱的夫妻,可是,他的父亲鹿三,却结束了她的生命,让他们天人两隔,所以,这一切的一切是谁造成的呢?
还不是这个厚道的庄稼汉毁了这一切!
他让本应成为一家人的三个人,成为了不同世界的三个人,黑娃知道真相之后,毅然同父亲断绝了父子关系,使得他们真正的成为不同世界的三个人!
无不令人感到一丝丝的遗憾,这样的结局可能也不是鹿三的本意吧!
谁不想在暮年之时尽享天伦之乐,儿孙满堂,可鹿三为何这样的折磨自己呢?
什么是仁,什么是义,满脑子的破坏思想,难道让身边最亲近的人过得痛苦就是白鹿村所提倡的“仁义”所要达到的目的吗?
在这个世界上,孰能无误呢?
田小娥她只不过是命运的奴隶罢了,她并不是一个圣人,为什么就这么不可被人原谅呢?
现在的天人两隔、父子相悖,就是他所希望的结局吗?
(二)伦理道德下不被认可的爱情及冤魂的诉说
田小娥这个封建制度的牺牲品,在封建伦理道德的神圣的名义下被凌辱与被损害。
她的死,归因于她被人认为异端的微末的爱情。
这种吃人伦理道德怎么会在两千多年来一直被认为是神圣不可侵犯的呢?
鹿三杀死了田小娥以后出现了精神失常以至后来陷于精神崩溃,这个情节在作品里令人震惊,也是令人感到悲凉的。
[12]
田小娥死了,可是有关于她的故事却没有结束,她附身在鹿三的身上,她找仙草托梦,诉说自己的不幸,可是,她并没有得到同情,换来的只是别人更加的憎恨,我并不相信什么鬼神之说,以前听说有人上山之后就被鬼附身,说着死者的话,做着死者的行为,可是根据科学的解释,那些人是受了精神的刺激,而并非是什么鬼上身,所以让我看来,什么鹿三的阴阳疯癫,他那样的行为举止,只不过是他的内心愧疚罢了,其实每一个人都对田小娥有着或多或少的愧疚之情,只不过是因为碍于面子,这个吃人的伦理道德使得田小娥死于非命,死于悲切,她无法诉说,无法挣脱,她被杀的那一刻,就已经放弃了求生意志,因为,她没有挣扎,只是爬在炕头,默默的等待死亡,腐烂……
田小娥终于不再挣扎,因为没有人原谅她。
《红楼梦》中,尤二姐死后托梦给妹妹尤三姐,尤二姐泣道:
“妹妹,我一生品行既亏,今日之报既系当然,何必又生杀戮之冤。
随我去忍耐,若天见怜,使我好了,岂不两全。
”小妹笑道:
“姐姐,你终是个痴人。
自古‘天网恢恢,疏而不漏’,天道好还。
你虽悔过自新,然已将人父子兄弟至于鹿聚之乱,天怎你安生。
”尤二姐泣道:
“既不得安生,亦是理之当然,奴亦无怨。
”[13]如同这尤二姐一般,她认命了,没有人知道她是这样的结局,可怜的田小娥,她知道了,她的大限已到,因为即使她挣扎着从窑洞爬了出来,也不过是死,只是死在窑外与窑内的区别,她选择了在这个曾经有过温情的“乐土”,或许她在合上眼的那一霎,她看到了黑娃,或许是白孝文,她得到了世间最美的东西——爱情,可是却没能被那个“仁义”之村所容纳。
田小娥变成了美丽的白蛾,徘徊在那一片“乐土”之上,像是在告诉人们些什么,那是她的诉说,她的美丽,她的不幸,她的一生!
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谢辞
本文的完成是一个艰辛的过程,同时也是一个温暖的过程。
这次论文写作,对自己的影响很大,感受很深。
首先自己知道了要写一篇像样的论文不是一件容易的事情,准备材料整理相关知识是一项繁重而又复杂且很伤脑筋的工作,需要很大的耐心,而且还要有数据的来源,这期间得感谢图书馆的工作人员还有网络中心的人员给我提供的方便,再次感谢。
在论文写作期间,我得到了我的指导老袁方老师的极大帮助,同时我还要感谢帮助过我的老师和同学们。
在完成本文的过程中,有很多困难,没有老师和同学的帮助,我是无法完成的。
在开始做论文时,我找不到资料,也不知道从何处下手,袁老师在百忙之中抽出宝贵的时间给
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