高一语文人教大纲第一册24促织第一课时大纲人教版第一册.docx
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高一语文人教大纲第一册24促织第一课时大纲人教版第一册
2019-2020年高一语文(人教大纲)第一册24*促织(第一课时)大纲人教版第一册
●从容说课
《促织》是《聊斋志异》中一篇具有深刻社会意义的小说。
它通过描写主人公成名因被迫交纳促织而备受摧残、几乎家破人亡的命运,反映了皇帝荒淫无道,巡抚县令胥吏横征暴敛的罪恶现实,寄托了对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。
由于清初文网严密,作者借用讲前朝故事的手段来反映现实社会;尽管如此,小说反映的现实,在封建社会是具有普遍意义的。
小说的情节跌宕起伏,曲折多变,写尽了成名一家的不幸遭遇。
随着成名一家由悲到喜,由喜转悲,悲极复喜的情节的展开,矛盾不断发展,趋向激化,从而写尽了成名经济上、肉体上,特别是精神上所受的摧残,深刻揭露了封建制度的反动本质。
文中写的由求神问卜而得佳虫和儿子魂化促织而轻捷善斗两个片断,是作者幻想的,用以推动故事由悲向喜的发展。
故事的结局,悲剧变成喜剧,并没有削弱对封建统治者的谴责力量,因为尽人皆知,魂化促织是不可能的,这个喜剧的结局蕴含着深沉的悲哀。
同时,这里寄托了作者对成名的同情,客观上也暴露了封建政治的腐朽性,即成名的入邑庠,官员们的得到奖赏和升迁,完全取决于皇帝的偶一欢喜。
这仍是对封建统治阶级的谴责和讽刺。
小说思想深刻,艺术性强。
全文自始至终围绕捕捉和进献促织而展开情节,其主线是征虫——缴虫——卜虫——得虫——失虫——复得虫——斗虫——献虫。
随着虫的得失优劣,主人公的命运也在升沉变化;人物心理,也倏忽骤变,细致传神。
阅读时应抓住波澜起伏的情节,分析主人公悲惨的遭遇和复杂的心理,深入理解封建社会的残酷统治给人民造成的沉重苦难。
此外,小说的语言生动细腻,曲尽其妙,值得反复玩味。
●教学目标
知识目标
1.反复自读课文,疏通文意,掌握尚、售、冀、会、败、发、济、款、顷、展、益、索、顿等词的意义。
2.积累:
少间、食顷、斯须、俄等时间副词的用法。
3.掌握:
文中一词多义、词类活用以及文言文特殊句式。
能力目标
1.把握文章内容,赏析其曲折离奇、跌宕起伏的情节。
2.赏析本文细腻的心理描写以及本文的思想内容。
德育目标
文中荒诞离奇的“偶然”寄托了作者对成名的同情,对腐朽封建统治的谴责,从而培养学生同情、关心弱者,敢于同现实丑恶作斗争的精神。
●教学重点
1.疏通文意,积累知识,把握文章内容。
2.赏析文章的情节、描写特色及思想内容。
●教学难点
对文章思想内容的理解。
●教学方法
1.诵读法。
在反复诵读中,体会作者在叙述中蕴含的感情。
2.提问法。
对较容易的问题,通过提问引起学生的重视。
3.点拨法。
对文中理解有一定难度的地方,教师适当地加以点拨,可以开阔学生的思路。
4.讨论法。
对文中的关键内容应展开讨论加深理解。
●教具准备
投影仪、录音机、“斗促织”图片
●课时安排
1课时
●教学步骤
一、导语设计
“你也说聊斋,我也说聊斋,牛鬼蛇神比那正人君子更可爱。
”(教师唱)大家说,怪不怪?
怪。
(同学齐声回答)其实,怪胎社会,无怪不有。
一只小小的蟋蟀可以弄得皇上欲望大发“玩物丧志”,可以掌管黎民百姓的生死大权。
欲知故事详情,今天我们就来共同欣赏文言短篇小说之王——蒲松龄妙笔下的《促织》。
二、解题
1.作者简介
蒲松龄(1640~1715),清初文学家,字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生。
山东淄川(今淄博市)人。
出身于没落地主兼商人家庭。
早岁即有文名,羡慕功名,醉心科举。
十九岁时,初应童子试,即在县、府、道的考试中连得第一,补博士弟子员。
此后却屡应省试皆落第,到处奔走,过着“烟波万里一身遥”的流落生活。
直到七十一岁,始援例成贡生。
他除三十一岁时在江苏宝应县做了一年幕客之外,毕生都在家设馆教书。
家境贫困,对人民生活有一定的接触。
能诗文,善俚曲,著有《聊斋志异》《聊斋文集》《聊斋诗集》《聊斋俚曲》和关于农业、医学等通俗读物多种。
2.《聊斋志异》简介
《聊斋志异》是蒲松龄用了二十年左右时间写成的短篇小说集,是他的代表作,共十六卷,四百三十一篇。
“聊斋”是作者的书房名,“志异”,就是专记奇闻怪事之意。
本书主要运用唐传奇小说的文言体,通过谈狐说鬼的表现方式,托笔幻想,寄意现实,批评当时的社会政治。
作品的艺术成就很高。
成功地塑造了众多的艺术典型,故事情节委婉曲折,布局巧妙,结构严谨,语言精练,善于叙事。
三、整体感知,疏通文意
1.整体感知文章内容。
(1)学生迅速阅读课文,自己编写结构提纲。
(2)学生分小组交换意见,推荐一名代表发表本组看法,其他小组提出不同意见。
(3)教师根据学生分析的情况,加以评价、订正,然后统一看法。
(解说:
这一环节的目的在于理清故事情节,同时练习学生的概括能力,因此,教师应对学生的分析思路、概括方法加以点拨)
出示投影:
情节
起讫段
所写内容
故事起因
第1段
宫中尚促织之戏
故事开端
第2段
成名因无促织受苦
故事发展
第3、4段
成家求卜得虫
故事高潮
第5~7段
成子魂化促织
故事结局
第8段
成名因祸得福
2.赏析文章情节安排的巧妙。
问:
①文章始终围绕的一条主线是什么?
②围绕这条主线,情节具体有几次波折?
③这样安排有何妙处?
学生各抒己见,谈自己的看法。
教师归纳、明确:
①故事始终围绕促织之得失这一主线安排情节。
②情节波折:
岁征促织,成名破产受刑,无计可施,走投无路,“山重水复疑无路”;神巫指拨,成名得虫,“柳暗花明又一村”;节外生枝,成子弄死促织,投井自杀,成家陷入绝境;成子起死回生,魂化促织,成家因祸得福。
③这样写的妙处:
这样曲曲折折、跌宕起伏的描写,避免了一览无余,正所谓“文似看山不喜平”。
它的跌宕起伏充实、丰满了故事,深化了思想内容,赢得了一代又一代的读者。
而情节的曲折变化,又是艺术地再现生活的需要,因为生活本身就是丰富多彩、充满波澜的。
作品中的波澜,就是在揭示生活中矛盾的发展与变化,就是在揭示事物运动的规律。
四、赏析文章心理描写的细腻
1.速读全文,找出哪些文字写“悲”,哪些文字叙“喜”。
要点:
故事的开端,写成名被迫充当里正,“薄产累尽”“忧闷欲死”“杖至百”,这是“悲”。
第3段,写成妻问卜得图,第4段写捕捉到“巨身修尾,青项金翅”的促织,给成家带来了希望,是写“喜”。
第5段写关乎全家性命的促织被儿子弄死,这又是“悲”。
第6段得儿尸于井,是“悲”,儿半夜复苏,门外且有促织鸣叫,又转为“喜”。
第7段写促织斗鸡,则为“大喜”“惊喜”。
第5至7段喜中有悲,悲中有喜。
第8段,故事的结局,成名化悲为喜。
2.细读课文“未几,成归,闻妻言,如被冰雪”一段,从文中选出能体现成名心理变化的单音词,依次填入括号内,并按空格限制的字数写出这段心理描写的妙处和作用,并以此练习题触类旁通、举一反三,赏析本文人物心理描写的细腻。
出示投影:
成名听说儿子误毙促织则,得子尸于井则转而为,见子气息惙然则转而为,但顾蟋蟀笼虚则又转而为。
忽闻门外虫鸣则既且,然见促织短小则认为它;视之,意似良,又转而为。
将献公堂,不知能否合官老爷之意,心中又。
可见,一只小小的蟋蟀竟然着主人公的心,着主人公的命运,这
、的心理描写与动作描写熔于一炉,有力地揭示了皇帝,官吏,致使百姓的罪恶现实。
参考答案:
怒悲喜愁惊喜劣喜恐牵动主宰细致入微曲折变化荒淫贪虐家破人亡
五、赏析本文的思想内容
1.学生思考:
小说故事曲折离奇,是否有“满纸荒唐言,一把辛酸泪”之感?
试以自己认为最能体现文章思想内容的例子来加以分析。
2.学生作好发言准备(3~5分钟),也可以和同学讨论。
3.学生发言,教师针对学生分析情况加以评价、归纳。
明确:
例1:
“宫中尚促织之戏”“岁征民间”,点题,开宗明义,指出祸源,揭示矛盾产生的总根由。
“宫中”二字,作者把矛头直指最高封建统治者。
“此物故非西产”,却要“岁征”,可见封建统治者敲剥之残,祸害之广,亦暗示百姓生活之艰辛。
例2:
“宫中”“华阴令欲媚上官”“游侠儿”“里胥”,寥寥数笔,画出大小贪官污吏的丑态。
例3:
成子“神气痴呆”,成名却为“蟋蟀笼虚”而“气断声吞”,失虫之忧甚于爱子之情,人命不如一虫,封建社会吃人的罪恶,昭然若揭。
一虫之死,闹得全家死去活来,惨苦万状,对统治者的揭露极为深刻。
总之,《促织》是蒲松龄借前朝故事寄托“孤愤”的一篇佳作,它是一篇揭露封建皇帝荒淫无道的愤怒的控诉书,也是一幅人民在横征暴敛下无法生存的凄凉画。
作者鞭挞了宫廷生活的荒淫无道,揭露了大小官吏的谄媚逢迎,寄托了作者对备受欺凌迫害的广大底层百姓的深切同情。
六、赏析本文的艺术特色
(一)与柳宗元的《捕蛇者说》比较,赏析本文选材角度的独特。
(解说:
这一点可以先让学生根据自己所学过、看过的相关文艺材料发表自己的看法,然后教师归纳。
)
明确:
封建统治者征粮征物、县令严限追逼、差役下乡催索,这是封建社会中司空见惯的现实生活,这类题材是前代和与蒲松龄同时代的一些进步作家经常涉及的,唐代柳宗元的散文《捕蛇者说》算得上是一篇不同凡响的作品。
柳宗元没有写征粮征物,而是写征蛇,通过捕蛇人蒋氏之口,写出毒蛇虽毒,但比不上徭役、赋税之毒,从而深刻地揭露了官吏横征暴敛对百姓的迫害,一句“苛政猛于虎也”,发人深省。
《促织》的选材角度与《捕蛇者说》相比,又高明多了。
因为征毒蛇毕竟因其有“已大风挛踠瘘疠,去死肌,杀三虫”的疗效,而征促织又为何故呢?
不过供统治者斗之一笑罢了。
统治者一笑,百姓付出的是身家性命,百姓的生命还不如一只小虫,深刻地揭露了皇帝、官府对人民的迫害。
总之,以征促织为题材,高于征蛇,更高于征粮征物,这样的选材,体现了蒲松龄的艺术匠心。
(二)赏析本文独特的艺术表现形式——浪漫主义手法的巧妙运用。
(解说:
这一点需要学生用自己的慧眼去发掘作品的独特之处,加以分析。
)
问:
文中哪些地方是用超现实笔法表现出来的?
这样行文有何好处?
你的看法如何?
学生讨论,回答:
明确:
①神巫指拨得佳虫,②成子魂化促织。
这两处想象使主人公绝处逢生,推动了情节的发展,同时反映了作者对被压迫者的深切同情,反映了广大人民的良好愿望。
求神问卜,虽带有迷信色彩,但作者并非宣扬迷信,而是借奇幻的想象寄托作者的“孤愤”,揭露、抨击现实社会的黑暗丑恶的;成名一家遭受的大苦难,精神所受的大折磨,不是因为别的,仅仅是因为皇帝的一点小小的爱好、小小的乐趣,成子魂化促织正是大苦难与小乐趣的矛盾无法解决的产物,有了这头小促织,皇帝的小乐趣得到了满足,成名的大苦难才能中止,这是荒唐的,却又是深刻的;这是可笑的,却又揭露了血淋淋的现实。
因而,文中的幻想是现实生活的升华,是蒲松龄深化主题的匠心所在。
七、课文总结
一只小小的蟋蟀,使成名一家死去活来,因祸得福,生动地表明了统治者的快乐、封建官僚的升迁发迹是建立在人民的痛苦之上的,暴露了清初社会政治的黑暗,蒲松龄不但对现实生活有精细的观察,而且想象力特别丰富,真实加想象,对现实是悲愤的谴责,思想有深度,情节奇妙有趣。
新世纪的弄潮儿,应该敢于同丑恶现实作斗争,“数风流人物,还看今朝”!
八、布置作业
1.将《促织》改编为700~800字的剧本,注意剧本的动作语言、舞台说明等交代。
2.充分运用想象写一则寓言故事。
●板书设计
●延伸阅读
阅读下面短文,完成文后问题。
狄希,中山人也。
能造千日酒,饮之千日醉。
时有州人姓刘,名玄石,好饮酒,往求之。
希曰:
“我酒发来未定,不敢饮君。
”石曰:
“纵未熟,且与一杯,得否?
”希闻此语,不免饮之。
复索曰:
“美哉,可更与之。
”希曰:
“且归,别日当来,只此一杯,可眠千日也。
”石别,似有怍色,至家,醉死。
家人不之疑,哭而葬之。
经三年,希曰:
“玄石必应酒醒,宜往过之。
”既往石家,语曰:
“石在家否?
”家人皆怪之,曰:
“玄石亡来,服已阕矣。
”希惊曰:
“酒之美矣,而致醉眠千日,今合醒来。
”乃命其家人,凿冢破棺看之,冢上汗气彻天,遂命发冢。
方见开目张口,引声而言:
“快哉,醉我也。
”因问希曰:
“尔作何物也?
今我一杯大醉,今日方醒?
日高几许?
”墓上人皆笑之,被石酒气冲入鼻中,亦各醉卧三月。
(选自干宝《搜神记》)
1.下列词句,哪一项解释不正确()
A.酒发未定——发酵未成,酒没酿好。
B.希闻此语,不免饮之——狄希听他这样说,不免喝了一杯。
C.怍色——不高兴。
D.服已阕矣——三年服丧期满了。
2.句式与其他三项不相同的一项是()
A.家人不之疑。
B.快哉,醉我也。
C.兵挫地削,亡其六郡。
D.石之铿然有声者,所在皆是也。
3.对本文特点的鉴赏,说得不正确的一项是()
A.传奇的故事给人以神秘感。
B.夸张的手法给人以神奇感。
C.幽默的语言给人以轻松感。
D.巧妙的情节给人以模糊感。
4.对本文的理解和鉴赏,不正确的一项是()
A.夸张是一种修辞格,作者把它变成一种表现手法,极力地渲染了千日酒的威力。
B.本文虽短,但情节安排疏密有致。
C.本文对人物描写所花的笔墨虽不多,但人物形象鲜明,性格突出。
D.本文按时间顺序安排结构,情节完整。
答案:
1.B2.B3.D4.C
●备课资料
一、课文补遗
1.新月诗派
新月诗派是活跃于20世纪20年代中后期的一个诗歌流派。
新月诗派分前后两期,前期以1926年4月创刊的《晨报·诗镌》为阵地,诗人有闻一多、徐志摩、朱湘、刘梦苇、饶孟侃等;后期以1928年3月创刊的《新月》月刊和1931年创刊的《诗刊》为阵地,诗人增加了陈梦家、方玮德、朱大楠等。
这是一个在胡适为代表的写实派白话和郭沫若为代表的浪漫派自由诗创作处于衰退、停滞状态下,涌现而出,致力于提高新诗艺、潜心于探索新格律的诗歌流派。
本派诗人以“三美”作为诗艺目标,各自又能腾挪变化,斟酌创新,创作出大量内容与形式臻于双美的诗作,对新诗发展做出重大贡献。
其中闻一多、徐志摩的作用尤为突出。
2.九叶诗派
九叶诗派因《九叶集》而得名。
这本9位诗人的诗歌合集出版于1981年7月,但九叶诗派作为中国现代诗歌史上的一个流派却活跃于40年代后期的国民党统治区的诗坛。
这9位诗人是:
辛笛、陈敬容、杜运燮、杭约赫、郑敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦。
他们是“一批对于人生苦于思索的诗人”(艾青《中国新诗六十年》)。
对于人的生命意识的表现,人生现象的哲理思索,几乎是他们诗歌的共通的主题意向。
九叶派诗人强调“忠实于时代的观察和感受,也忠实于各自心中的诗艺”(袁可嘉《〈九叶集〉序》,在创作过程中,他们首先是寻找与心灵相通的对应物,通过对应物的客观冷静的描写,注重内心世界的反映,让客观对象透视出个人的感受)。
(参照《中国现代文学史新编》,上海社会科学院出版社1990年版)
3.穆旦的出现曾经为沉寂疲软的中国诗坛注入了一股激荡的生命活水,令人振奋,催人
警省。
然而,在一个更需要现实斗争,更需要群体解放的时代,他的独特的个人思想似乎没有赢得更多的喝彩,继之而来的一个充满理想的新社会也并不乐意接受这位诗人的太多的苦难。
于是,就像一颗巨大的彗星,像一道夺目的闪电,穆旦迅速划过四十年代的夜空,消逝在昏蒙蒙、雾沉沉的地平线上。
(李怡《诗人穆旦的痛苦与中国读者的财富》)
五十年代初以来.穆旦频受政治运动的打击,身心遭到极大的摧残,被迫从诗坛上销声匿
迹.转而潜心于外国诗歌的翻译,直到骤然去世。
穆旦去世多年以后,才逐渐被人们重新认识。
人们出版他的诗集和纪念文集,举行“穆旦学术讨论会”。
给予他很高的评价。
“二十世纪中国诗歌大师”的排行榜上。
他甚至被名列榜首。
这种种的不寻常.被称为“穆旦现象”。
穆旦已成为诗歌界回顾历史、着眼当前和展望未来都不能轻易绕过的重镇。
二、课文赏析
1.《再别康桥》的抒情结构
2019-2020年高一语文(人教大纲)第一册2中国现代诗三首(备课资料)大纲人教版第一册
寄托情感寻求解脱的诗歌有个共同的抒情特点,其抒情结构大体表现为:
“物我相对”→“物我相融”→“物我相对”。
读者在诗的开头往往能看到一个清晰的抒情主体,因某种现实原因而面对着一个或物象或情境的客体。
然后,因出神于这些物象或情境,使抒情主体融于客体中.或神与物游.或物我皆忘。
当神游或忘我达到极致后.不能继续维持这种物我和谐时,抒情主体会幡然回到与客体的相对之中。
这种抒情结构常常被诗人用来表达失意之后的虚幻寄托、抑郁萦怀的短暂解脱。
本文以徐志摩的《再别康桥》为例来说明这一抒情结构的特点。
从意象上看。
全诗有一个由概括到具体再到概括的过程:
从第一节的“我轻轻的招手,作别西天的云彩”到第二节“那河畔的金柳。
是夕阳中的新娘”,再到第三节“软泥上的青荇,油油的在水底招摇”.意象逐渐地由大到小.由概括到特写。
而第四、五节的寻梦、放歌进入了更具体的意象特写之中。
然后由第六节的“悄悄是别离的笙箫.夏虫也为我沉默”到第七节“我挥一挥衣袖,不带走一片云彩”,逐渐由具体的特写回到概括的大景之中。
这里,不愿打扰康河的“我”因金柳艳影荡入心中而走近康河,看着向自己招手的水草,竟忘了不愿打扰的初衷,想象自己成了一颗康河的小草,进而飘向自己如诗如梦的遥远青春。
于是此时不管是撑长篙漫溯还是载星辉放歌,都已是景中有我、我中有景,康河就是我,我就是康河。
游梦的极致为放歌.放歌却让自己走出了梦境,于是又开始走向大景。
走向主客互为呵护的相对画面。
从情感抒发上看,与意象变化相对应。
有一个抒情主体与客体之间感情交流的由浅到深再到浅的过程。
由第一节的“轻轻的我走了”到第二节的“波光里的艳影,在我心头荡漾”。
再到第三节的“我甘心做一条水草”,逐渐由较浅的交流到较深的交流。
再由第五节的“寻梦”“在星辉斑斓里放歌”到第六节“夏虫也为我沉默”,再到“悄悄的我走了,正如我悄悄的来”,正是一个由深入交流到较浅交流的过程。
全诗开始的交流,一个在天上是彩云,一个在地上是康桥,与其说是遥相交流还不如说是一厢情愿。
当金柳艳影荡入我心中,是康河走向了我,进入了两相交流的尽情约会。
随着我走向水底青荇并愿做一条小草。
而陷入最深的交流,此时已忘了“再别”。
忘了“轻轻的来”和“轻轻的走”了,于是进入了我心即康河、康河即我心的寻梦与放歌的境界。
一声放歌或许惊醒了康河,或许惊醒了诗人,由情景化一重新回到主客相离、各自收敛激情,于是只轻轻地互祝安宁,愿永远保存那份美好的情感记忆。
从审美境界来看,全诗则是一个“物我相对一物我相融一物我相对”的过程。
这一过程,与意象的由概括到具体再到概括和情感寄托的由浅到深再到浅正好吻合。
意象的概括和交流的浅泛,正好反映出抒情主体客体不得不面对分离的现实,并且要轻轻地、悄悄地离别,离别这只能在今后漫长岁月里遥相思念的康桥。
为了排遣这种离别的感伤和寂寞,作者又凝神于具体意象和深挚的情感交流,不知不觉回到了当年的情境,寻梦神游,放歌星辉,进入物我相融的境界。
然而放歌却又打破了寻梦的和谐神游,只好再次回到现实中来。
面对难耐的漫长分离,只愿保存完整的美好记忆,这美好的青春记忆绝不愿散淡成若隐若现的时光残片,因而轻轻地来悄悄地走。
在物我相对中,完整地保留这段美好的时光。
但保留不是封存,而是为了有朝一日能重新体验那魂牵梦绕的境界,这体验尽管非常短暂,但却是完整而主客相融的生命体验,在这短暂的神游中却产生了永恒的意义。
这正如李白的《梦游天姥吟留别》,首尾处于清醒的物我相对的现实中,中间彻底忘却一切经验中的感受,尽情体会那些从未体验的非经验感觉,借以表达自己寻求忘却和寄托之情。
还有白居易的《琵琶行》首尾为自己伤心,中间忘我地欣赏琵琶曲而获得暂时的忘却,同样体现了这种生命体验的审美意蕴。
就连散文《荷塘月色》也是如此。
荷塘上的月色、月色下的荷塘的无我之境,难道不是朱自清寻求暂时寄托,哪怕是一瞬间的寄托的努力吗?
这种抒情结构往往是那些自伤自怜、寻求精神独立或寻找灵魂家园的诗人的欣然选择。
(选自《中学语文教学参考》xx年第6期)
2.“这里断不是美的所在”
——《死水》赏析
四川/岳泽和
《死水》是闻一多的代表作,也是我国现代文学史上最优秀的诗歌之一。
据今人考证.这首诗后面署的写作时间“一九二五,四”应是“一九二六,四”之误。
这首诗不是写于诗人从美国返回祖国的前夕。
而是写于诗人从美国返回祖国之后。
诗人的好友饶孟侃在《诗词二题》中回忆说:
“《死水》一诗,即君偶见西单二龙坑南端一臭水沟有感而作。
”闻一多回到思念已久的祖国,目睹腐败、丑恶的社会现实,自然地联想到了这一“臭水沟”,借以宣泄心中的怨愤。
闻一多说过:
“只有少数跟我很久的朋友(如梦家)才知道我有火,并且就在《死水》里感出我的火来。
”《死水》揭露了旧中国腐败、丑恶的社会现实,鞭挞了美化自己、粉饰太平的反动统治者,抒发了诗人由深沉的爱国思想而引起的无限愤激的思想感情。
全诗共五节。
第一节,诗人把腐败、丑恶的旧中国比作“清风吹不起半点漪沦”的“一沟纯望的死水”,并说“不如多扔些破铜烂铁,爽性泼你的剩菜残羹”,这从根本上否定了旧的社会制度,表现出诗人对旧社会的憎恶与鄙弃。
诗的二、三、四节逐层描写扔进“破铜烂铁”、泼进“剩菜残羹,后“死水”所发生的变化。
这些看似艳丽实则丑恶的景象.既是美化自己、粉饰太平的反动统治者的象征,也是“金玉其外,败絮其中”的社会现实的写照。
第五节以“这里断不是美的所在”点明题旨,结尾两句“不如让给丑恶来开垦,看它造出个什么世界”,是愤激之词,诗人用正话反说的方式表达了自己砸烂旧世界、建造新世界的强烈愿望。
这首诗词藻艳丽,色彩鲜明,给人一种绘画关。
如“翡翠”“桃花”“罗绮”“云霞”“绿酒”“白沫”“花蚊”,都具有绘画的色彩感。
把“死水”描绘得愈是鲜艳美丽,就愈能说明“这里断不是美的所在”,就愈能唤起民众推翻这肮脏而丑恶的旧社会。
这首诗每一行都是四个音步,而音步的字数又多少不一,不变中有变,变中有不变,参差错落,节奏感很强,有一种音乐美。
全诗共五节,每节四句,每句九个字,诗节匀称,诗句整齐,格律整饬,给人一种建筑美。
《死水》除了具有诗人所追求的诗的“三美”的特色外,象征手法的运用也是很成功的。
用“一沟绝望的死水”象征当时腐败而丑恶的社会现实,能启发读者深思、遐想,使人感到含蓄、深刻、有力,表达了诗人消灭丑恶,把祖国重建成“美的所在”的迫切愿望。
(选自《中学语文教学参考》xx年第7期)
3.“死水”之美
四川/王思勇
如果我们按惯例,把闻一多的《死水》当作艺术品去欣赏,我们可能要欣赏它语言、图景、事件、情意和象征等五个层次的美。
《死水》语言形式方面是美的,它仍然体现了闻一多的三美(建筑美、音乐美和绘画美,这也是我们容易发现的美),然而在考察图景美时,我们就遇到了困难:
一沟臭水。
美在哪里?
因为图景美的“危机”,事件、情意和象征的美的欣赏就不好进行下去。
其实,本诗是把图景之美“隐藏”了。
“闻一多绝大多数作品之所以有深度、广度,有品味价值,有可读性,就因其既有现实和历史的根基,也讲究表达的策略,善于‘隐藏’自己”(龙泉明、邹建军《现代诗学》,湖南人民出版社)。
诗人不仅“隐藏”了图景之美,还“隐藏”了事件、情意、象征的美。
如果我们发掘出诗“隐藏”的一端,就会欣赏到诗的多层次的美。
在图景的描绘上,诗人表面上为我们展示了一沟“死水”,但我们可以在这里想到“活水”。
“死水”是现在的表面的,而“活水”是过去的隐藏的。
“死水”在死之前肯定是“活水”,是清澈的、明亮的,甚至可能还是甜甜的。
那水上面还真的有桃花,有云霞,有珍珠般的波光,有优美的歌声……我们不能把这里的死水看“死”,而应看到它是动态的变化的。
诗里展现的只是“水”在一段时间里的状态,而命名为“死水”。
作为欣赏者就要穿过眼前的迷雾,透过现实的丑恶想到曾经的
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