写人作文层层深入.docx
- 文档编号:10177989
- 上传时间:2023-02-09
- 格式:DOCX
- 页数:18
- 大小:32.92KB
写人作文层层深入.docx
《写人作文层层深入.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《写人作文层层深入.docx(18页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
写人作文层层深入
写人作文层层深入
【篇一:
写人作文辅导】
写人作文指导
教学目标:
1、激发学生写作兴趣,拓宽学生思维,做到人人有材可写。
2、能抓住人物品质或特点写具体,把人物形象写鲜明写丰满。
教学重难点:
能以具体的事例表现人物品质或特点。
教学过程:
一、激趣导入,揭示指导内容
二、拓宽思维,丰富选材
1、什么是写人作文?
写人作文就是通过对人物具体的描写,以典型的事例表现人物的品质或特点的文章。
(1)人物的品质通常是写正面的、好的方面,同学们想想有哪些呢?
关爱奉献、乐于助人、大公无私、拾金不昧、见义勇为、默默奉献、先人后己、诚实守信、坚韧不拔、乐观向上、热爱劳动、刻苦钻研、认真负责、平易近人、宽宏大量、勤俭节约……
(2)人物的性格特点通常有哪些值得写的呢?
同学们议后小结。
a、个性:
风趣幽默、坚强乐观、爱笑、爱哭、倔强、聪明……
b、爱好:
唱歌、跳舞、读书、集邮、运动、下棋、画画、旅游……
2、写什么样的人呢?
(1)忆生活,拓思维。
同学们,在我们的生活当中,我们接触或见过的人物太多了,认真回忆下,在你的脑海里,谁给你留下深刻的印象?
他(她)为什么给你留下这么深刻的印象?
说出来与同学们分享。
学生静思。
(2)追忆人物:
学生畅所欲言,教师相机表扬,引导学生简要说出人物的亮点。
(3)议后小结分类:
a、真我风采
我手写我心,把个性飞扬的自我展示出来,如写写自己的自信、诚实、爽快、坚强、幽默……
b、家人有约
家人的个性,家人的品质,你最了解不过了,如坚强的爸爸、勤劳的妈妈、节约的奶奶、乐观的爷爷、聪明的弟弟……
c、师生写真
在朝夕相处的学校生活中,老师和同学们定会给你留下深刻的印象,如教师的工作认真,尽职尽责;老师的丰富教学经验和高超的教学艺术;老师的和蔼可亲、爱生如子……同学的热爱集体,大公无私;同学的先人后己,乐于助人;同学的宽宏大量,坚韧不拔;同学的乐观向上,不畏困难……
d、社会百态
在来回的路上,逛公园、行大街、去探亲、访友、旅游时都会接触很多社会人物,都会被他们的好行为好思想打动,如一位坚强乐观的残疾人、一个拾金不昧的卖菜姑娘、一位尊老爱幼的叔叔、一个热心助人的大哥哥,一位不怕脏不怕累的清洁工阿姨、一位真诚质朴的农民伯伯……
三、交流材料,写活人物
1、点一点:
刚才同学们说了很多个性鲜明的人物,你们最想了解哪位?
请被点的同学清楚、具体地讲出来。
2、赏一赏:
哪个同学讲的人物形象最鲜活?
为什么这么鲜活?
3、议一议:
如何才能把人物写活?
充分议论后小结:
(1)注重刻画人物的外貌、语言、行动、心理活动,让人物有血有肉,形象丰满。
(2)选择典型的有积极意义的,能以小见大的事例来表现人物品质特点。
(3)通过细节表现人物个性。
(4)运用恰当的表现手法。
正面描写、侧面描写、环境衬托、对比手法、场面烘托法、欲扬先抑法、借物喻人法……
(5)布局谋篇
a、总写法:
总写特点(品质)——具体事例——总结抒情
b、层层深入法
c、事例扩散法
(6)定好标题,写靓开头结尾。
定标题可以以人物命题,可以以人物品质命题,可以以喻的物作题,还可以定更新颖的好题。
如:
《栀子花的情思》《涓涓父母情,片片儿女心》《爸爸的血,为别人而流》《晚霞》《夕阳情》《爸爸是树》《梳子里倾泻的爱》《弯弯的月牙,老师的背》《追赶太阳的女孩》……
四、看例文,赏析
1、看例文,说说自己领悟了文章运用哪些写法?
2、评议领悟。
五、拟提纲写作
六、指导修改。
七、评赏佳作。
小组互评互赏——指名评,集体赏——佳作展示。
六年级语文复习——写人作文教学设计
教学目的与要求:
写出有真情实感想能打动人的作文。
教学课时:
两课时
教学过程:
一、导入
【篇二:
材料作文“仪式”写作指导及优秀范文(8篇)】
材料作文“仪式”写作指导和标杆作文
【真题回放】阅读下面的文字,根据要求作文。
日常生活中,各种仪式几乎伴随着每个人的一生。
祭拜祖先有仪式,婚丧嫁娶有仪式,毕业典礼有仪式,就连买了一本新的笔记本郑重地写下第一行字,也可算是一种仪式。
有人认为,仪式有着稳定的流程,确定的意义,不容轻易改变;也有人认为,仪式是因应生活而产生的,跟不上时代步伐就理应改变;还有人认为,生活节奏这么快,时间这么紧张,仪式应该除去,要把精力投入到有意义的事情里去。
要求:
①自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。
②不要脱离材料内容及含义的范围。
③不少于800字。
④不得套作,不得抄袭。
【立意分析】
本题与近几年广东高考作文命题形式保持一致,为“材料引?
?
”的新材料作文。
作文类型上,属于“社会生活型”和“理论观点型”的综合体。
命题材料反映的是当下的社会生活现象,而在现象的呈现上又体现了一定的观点倾向。
写作对象集中,关键词为“仪式”,此为题目的限制性,考生必须要紧紧围绕“仪式”这个核心范围进行写作,否则视为离题或者偏离题意。
在明确的写作范围的基础上,材料又提供了三个由“仪式”而引发的观点,体现了题目的开放性,三个观点为并列关系,三个观点的并列可引发考生对“仪式”的不同角度的思考,从而拓宽考生对日常生活中各种“仪式”的思考,能区分不同层次考生的思维水平及写作水平。
材料分为三个层次:
一是时间上,“日常生活中,各种仪式几乎伴随着每个人的一生”;二是范围上,“祭拜祖先有仪式,婚丧嫁娶有仪式,毕业典礼有仪式,就连买了一本新的笔记本后郑重的写下第一行字,也可算是一种仪式”;三是态度上,“有人认为,仪式有着稳定的流程,确定的意义,不容轻易改变;也有人认为,仪式是因应生活而产生的,跟不上时代步伐就理应改变;还有人认为,生活节奏这么快,时间这么紧张,仪式应该除去,要把精力投入到有意义的事情里去。
”。
层次一言简意赅地概括了仪式的普遍性,同时也引出本次作文的写作核心词“仪式”。
层次二列举了日常生活中的4种典型的仪式性行为。
其一是“祭拜祖先”,这侧重体现了仪式的神圣性与延续性。
祭祖,在中国人的观念里,是极其神圣的,“身体发肤,受之父母”,祭祖的仪式必然是神圣而虔诚的,同时,中国人在也祭祖的过程中延续继承着一个家族的精神信仰,因此,祭祖仪式也可理解为精神信仰通过一定的仪式行为延续传承的过程。
其二是“婚丧嫁娶”,侧重体现仪式的世俗化表现,相对于祭祖行为,仪式从高高在上的神圣行为转而走进了普通人的日常生活。
在中国人的精神价值里,有“五常”的说法,“五常”即“仁义礼智信”,为做人的起码道德准则,“礼”即“五常”之一,而中国的“礼”往往是通过各种日常化的仪式来体现,对于普通百姓来说,日常生活中没有什么比婚丧嫁娶更为重要的了,婚丧嫁娶也是日常生活中仪式感最强的行为。
其三侧重体现仪式的特定纪念价值,例如毕业典礼、成人礼等等,这些仪式往往被赋予了一定的意义。
其四侧重体现仪式的个性化与多样化,通过在一本新的笔记本上郑重写下第一行字这样的日常仪式行为,引导考生对仪式的多层次的思考,加深考生对仪式的理解。
同时,通过典型的仪式性行为的列举,也在提醒考生仪式并非是一个虚无飘渺的抽象概念,而是非常具体的生活行为。
层次三呈现了对仪式的三种不同的观点态度。
每一个观点即为一个思考角度,需要注意的是,材料只是提供了三种观点,而考生是否认同此种观点则是可以仁者见仁智者见智,可以认同材料所提供的观点,也可反对,只要言之有理即可。
观点1强调仪式流程的稳定性,意义的确定性。
应该说,稳定的流程,确定的意义,这是一个行为能成为仪式的必要条件,如果一个行为仅是随机的,而不是稳定的,或者无甚意义,这样的行为是不能称之为仪式的。
当流程稳定了,意义确定了,仪式也就具备了相应的神圣
性和延续性,也就不容随意改变了。
但是,从另一个角度看,当某一个仪式确定了,过分强调了流程的稳定性,此时的仪式或许又会变成一个限制乃至束缚事物发展、社会进步的因素。
考生可据此正反立意。
观点2强调仪式的发展性,仪式并不是凭空产生的,而是因应生活的需要而产生,当时代发生改变,生活也随之改变的时候,建立在旧有的生活基础上的仪式的改变也是在所难免的,注意观点2并非否定仪式的存在价值,只是强调仪式的因时而变。
但是,对于发展性,也会存在另一种可能,时代的发展并不一定把生活导向更美好的彼岸,且生活的需要并不见得就是正当合理的,例如贪念恶念,此时,旧有的一些仪式的存在反而能起到规范个人行为,净化社会风气的作用,可见,对于观点2也是可作肯定与否定的判断的。
考生可据此正反立意。
观点3强调的仪式在现实压力下的另一种可能——逐渐忘却、消失。
观点3留下的思考其实很宽泛的,依然可对其作肯定与否定的判断。
从肯定的角度看,如今的仪式虽然越来越多,场面越来越华丽,但仪式带来的感觉却越来越缺失,徒有形式而缺乏意义的仪式确实需要去除。
从否定的角度看,生活节奏快,时间紧张,并不是就可以去除仪式的原因,恰恰相反,正是因为节奏快,时间紧,我们反而需要一些必要的仪式来调整、规范我们的行为,让我们真正了解生活的真正意义。
考生也可据此正反立意。
当然,除了可以正反立意外,从辩证角度立意也是可以的。
综上所述,本次作文写作范围其实就是“如何看待仪式的形式与意义的改变?
”核心词是“仪式”。
只要围绕“如何看待仪式的形式与意义的改变”这个范围引发的思考与认识都是符合题意的。
同时,本题的核心词“仪式”本就是一个从各种具体的仪式行为中高度概括的抽象的概念,而含意指的就是深层的抽象概括的意思,所以具体到本题而言,写作核心词“仪式”的内容和含意是一致的。
【标杆作文】
一号文
给仪式一点空间
清明时节雨纷纷,今年的清明仍在眼前:
长辈们恭谨地洒下纸钱,淋上黄酒,将甘蔗整齐码在坟头,孩子们在烛光前虔诚地叙述思念?
?
“繁琐”的仪式,我们一步也不肯落下,那牵引出来丝丝缕缕情意与悠悠中华文化,令人动容。
快节奏的生活,我们该慢下来守护仪式,守护一种习惯,守护背后深情与文化,守护一种认真生活的态度。
“爆竹声声一岁除”,年初一,各家各户总要点上红火的鞭炮,并且进行祭祖仪式,这种仪式随着历史长河流传至今,成为一种习惯,不易改变。
仪式成为习惯后不易改变,也不必大费周章去改变。
复旦大学教授严复锋说:
“习惯的意义在于维持生活的安稳感。
”仪式流传千年,已经与我们的生活紧密联系,若强行改变,会给人多大的不适感?
人生活不安稳,社会又如何安定?
所以,应该给仪式一点空间,维持生活的常态,而不轻易改变。
不改变仪式,亦在于对它背后的人情与中华文化的珍视;这些情,这些文化,纵世事百变,依旧动人。
广东婚礼仪式中有一环节是新娘梳头。
“一梳梳到尾,二梳白发齐眉,三梳儿孙满地”,母亲在待嫁女儿身旁一下下梳着,这古朴的仪式中,蕴含了多少美好祝愿与不舍。
这正是仪式的意义所在,无论是清明祭祖还是春节仪式,都源于人与人之间温热的情感:
亲情,友情,爱情?
?
除此以外,还是一份对中华文化的守护。
在婚礼上,按仪式,新娘都要给老爷、婆婆递上“媳妇茶”,这是中华孝道的体现。
而在希腊,婚礼仪式上他们会跳圆圈舞,这与希腊的热情一脉相承。
中华文明蕴藏在种种仪式中,也正是这些仪式,让中华文明区别于其他文明。
而仪式,也是现代人表达感情,给每一天制造不同的惊喜感觉的手段,是一种乐活的生活态度。
和郑重写下一行字相似,收藏家在接收心仪收藏品前总要进行净身仪式,这净身里,
道尽了多少欢喜与爱惜。
没错,生活节奏是很快,但我们不能一味的快,应该偶尔慢慢下来,在小小仪式之间,觅到丝丝缕缕的快乐,从一种愉悦的状态出发,重新上路,怎知不会更快?
给仪式留一点空间吧。
仪式既成习惯不易改变,不如留下,收获心安;仪式背后的深情也不会因落伍沦落到抛弃地步;仪式带来的乐活态度也足以让我们在快节奏中收获喜悦。
如此,为何要改?
愿你我在仪式之间,收获幸福与温情。
【评语】58分。
作为一篇考场作文,本文作者冷静审题,思路清晰。
首先,考生准确理解了“仪式”的概念,从开头描述清明坟前祭祖仪式,到主体运用年初一放鞭炮的开年仪式、婚礼中新娘梳头、递上媳妇茶的仪式,材料运用准确充实且富有传统文化气息。
其次,本文思路清晰,开头部分明确提出“快节奏的生活,我们该慢下来守护仪式,守护一种习惯,守护背后深情与文化,守护一种认真生活的态度”的中心论点,主体部分一一对应,层层深入论述;但主体的论述对应中心论点的“守护一种认真生活的态度”略显不足。
作为一篇高分作文,作者的语言表达能力较出色,表述简洁,句式运用灵活有效。
文章的书写工整美观。
二号文
仪式之道,承古萌新
春风换符,爆竹岁除;龙舟破江,端午煮粽;凤冠霞帔,女儿新嫁。
或以仪式繁琐而欲废,或以传统而欲留,我以为:
仪式当在传承中发展,批判继承,承古萌新。
《尚书?
大禹谟》有云:
“人心惟危,道心惟微,允执厥中。
”仪式有其深厚的文化根基,不容轻易改变。
五千载悠悠,华夏古木枝繁叶茂,养育炎黄儿女,中华民族。
仪式的一举一动,俱蕴藏着代代相传的博大精深,是民族文化的直接体现,岂容随意修改,恣意背叛?
山东曲阜孔庙,每逢学季,仍有千万学子步入柏荫杏林,祭祀孔庙,献上一支毛笔,一束鲜花。
那虔诚的躬身,岂非对千年来儒文化“修身齐家治国平天下”的传承?
若废此佳礼,重学尚义的风气何来依托?
尊师求道的礼教何以萌芽?
便如子曰:
“一日克己复礼,天下归仁焉。
”仪式作为“礼”文化的载体,意蕴厚重,文化悠悠,仪式之传统岂容轻易改动?
!
但同时,仪式也要紧跟时代的步伐,与时俱进。
马克思在辩证法的历史领域指出:
“社会存在决定社会意识。
”仪式在保有传统的同时,必须摒除思想桎梏,制度余孽。
便如清明祭祖时女儿不入祠堂的男尊女卑,东莞女德班磕头拜师的陈规陋习,山西老太太除夕将嫁女赶出家门的迷信腐朽,都让人扼腕,发人深省。
文化的树若欲凌云参天,驱虫除害,与时同生,势在必行。
便如天水伏羲祭祖,现代科技与传统舞乐相得益彰,慕名游客频频“点赞”,紧跟时代的步伐,与时俱进,传承中发展,是社会对仪式的必然要求。
因此,仪式的前程似锦,需在传承中创新,革故鼎新,承古萌新。
这便要求批判精神的培养,创新意识的树立。
一方面,我们要培养批判精神。
丁艾克曾说:
”黑暗并不可怕,可怕的是对黑暗习以为常。
”文化的痼疾不可规避,决然锐利的双眼启迪希望的华光。
对于仪式的糟粕,敢于突破,敢于拒绝;另一方面,我们也要树立创新意识。
王尔德有云:
”在我们身陷泥泞时,有人在仰望星空。
”立足传统的源远流长,汲取营养,眺望远方,寻找花开灿烂,新意盎然。
对待仪式的态度,折射着一个人,乃至一个民族对待历史的肯定或否定,更彰显着对自身发展的积极与消极。
唯有将批判精神与创新意识融合,回顾过去,心怀高远,仪式方可意味不变,悠悠长长。
雨果曾说:
“让心中住着一条巨龙,既是一种苦刑,也是一种愉悦。
”中华的巨龙亦将由承古萌新的仪式中重获新生,乘青云凌霄至九重,揽千里江山收眼底,华夏凭此,文化更强!
仪式啊,我已为你找到了振兴的大道!
批判继承,创新发展,与时俱进,承古萌新。
仪式将孕育文明璀璨新生,千丈华夏荣光。
雄鸡展翅,引向辉煌!
【评语】55分。
本文中心论点鲜明,思路推进甚为清晰。
题目提炼为“仪式之道,承古萌新”,首段亮出“仪式当在传承中发展,批判继承,承古萌新”,可谓先声夺人,让中心论点给人留下鲜明印象。
主体首先论“仪式有其深厚的文化根基,不容轻易改变”,次层推进论“但同时,仪式也要紧跟时代的步伐,与时俱进”,最后论“因此,仪式的前程似锦,需在传承中创新,革故鼎新,承古萌新。
这便要求批判精神的培养,创新意识的树立”,主体思路层层推进,富于逻辑。
在具体的分析中,本文理据结合,引证法、例证法,论据与手法丰富,体现了考生较丰富的积累。
文章的结尾也较花心思,无论是对中心论点的强调还是语言的亮丽度,都足以巩固阅卷老师对本文的好感。
当然,本文语句的简洁度、力度还可加强。
三号文
去粗取精,还仪式以真意
犹记清明祭祖时,合掌一刻心中的尊敬与虔诚,既是对先人的瞻仰,更是对肩头之任的勇敢担当;犹记毕业典礼上,校长的致词里满怀希冀,老师的目光里饱含欣慰,心头激荡着感恩与憧憬——此刻,毕生难忘。
任光阴荏苒,时代变迁,纷繁的仪式几经精简,而终不可被简单取缔——只因仪式背后,那对于个体生命,对于文化流传的非凡意义,值得一代又一代人的珍重与传承。
仪式不只是形式,仪式还为其独特的形式注入了富有价值的思考——其中包含了整个民族甚至人类对个体生命的深切关怀。
中国古代便有;红白喜事“,结婚生子便是“红喜事”,而老人仙逝则是“白喜事”。
中国人自古便以喜庆热闹的仪式恭贺一对璧人喜结连理,又将对新生命的热忱与祝福融入“满月酒”的传统仪式中。
而对于乘鹤西去的老者,用庄严肃穆,哀而不伤的仪式表达对逝者诚挚的缅怀与追忆——凡此种种,无不体现了一个民族的生死观,无不体现华夏民族自古以来对生命价值的追问,以及对生命本身至诚至真的关怀与热爱。
任光阴荏苒,婚礼仪式由繁就简,而葬礼仪式简介虔诚,在继承与发展中,仪式背后那点滴入微的生命关怀,那渊远而来的对生命价值的不懈求索,却是仪式真意所在,值得代代以心相传。
立足于民族文化发展的广阔视野,传统仪式所蕴含的民族风情,文化心理以及人文精神,更是价值连城的宝藏。
苗族的“边边场”,便是青年男女联谊,互表心意的民俗仪式,其独特的民族风情和节日文化内涵,装点了缤纷的华夏文明。
而进来习主席一行参拜曲阜孔庙,这简洁的仪式中却饱含着对先贤的敬畏与敬仰,由此溯源,便可领略崇圣尚礼,尊师重道的民族品格?
?
以传统仪式为窗口,我们得以一睹流光溢彩的中华文明,得以从中汲取民族气节与风骨,反本开新,在多元文化冲击下坚定文化自信,在纷繁冗杂的价值取向中,明确个人成长,乃至社会发展的正确方向。
顺时代之流,仪式可去粗取精,删繁就简,如此方可为之赋予真正蓬勃的生命力——倘若因循守旧,一成不变,便难以于转化蜕变中实现真正的传承发展。
但若迷失于急促而浮躁的现代生活,抛弃仪式,进而抛弃对生命虔诚的叩问,进而抛弃对传统文化的追溯景仰,社会便痛失千年积淀的文化根基,而时代亦会在愈演愈烈的盲目急躁中,丧失灵魂。
去粗取精,还仪式以真意。
我们需深刻的智慧,实现其批判性的继承和发展;我们需要果敢的魄力,为其正本清源,留住文明之根,守住华夏之魂。
【评语】52分。
开篇写两个现场感很强的仪式,然后在第二段拿出中心观点:
纷繁的仪式几经精简,而终不可被简单取缔。
接着从仪式对个体生命的深切关怀和仪式对文化的流传这两层作用上展开阐述,重点分析了红白喜事仪式和苗族的边边场仪式,以及习主席参拜孔庙仪式,很有力地论证了“仪式不能被简单取缔”。
第三层推进一层,阐述了如何给仪式
真正蓬勃的生命力——去粗取精,删繁就简。
因此,中间的论证是按“为什么”到“怎么做”思路展开,论证层次分明,段落结构完整,论据典型,阐述到位。
不足之处是:
如何去粗取精尚不具体,粗和精如何界定没有说明,所以深度还不够,指导作用还不强。
四号文
让仪式与时代携手同行
清明祭祖,仪式愈是去冗留精,伴上踏青欢愉,行人倍感轻松。
古老仪式从时光深处走来,紧跟时代脚步。
因此,仪式须与时俱进,去繁除琐。
首先,仪式与时同行,是为了更好适应时代,以达到规范社会的目的。
当今社会,日新月异,高新技术主导着发展轨迹,科学思想奏响时代主旋律。
许多繁琐仪式已与时代要求脱节,难达规范目的。
好比旧时大操大办喜宴婚庆的奢华浪费已不适当代环保勤俭风尚一般,如此仪式,亟须改变。
历史上,不乏改革仪式以响应时代呼唤的先行者。
民主之风成主流,孙中山先生果断变革三跪九叩的仪式,以作揖取而代之,天下之士高呼明智。
仪式不能落伍,否则,便沦为陈规陈说,成为社会的桎梏。
但也许有人会说,生活节奏如此之快,不如废除仪式,一了百了。
错了!
让仪式与时俱进,不是漠视它,一个社会失去仪式,便易造成紊乱。
伯尔曼曾说:
“没有仪式的信仰将蜕化为狂信。
”同样,仪式作为社会千百年发展而形成的维系各方平衡的纽带,一旦失去,社会便会混乱,平衡便被打破。
好比离乡游子不知如何祭奠那方土地,没有具体的仪式,再多的思念也苍白失色,情感便难以平衡。
更深一步说,漠视仪式的作用,会导致一种文化的落寞。
拜占庭帝国革除根本的信仰仪式后,帝国文化日益衰落。
终在敌军铁蹄下日暮西山。
因此,重视仪式,让它与时俱进,是社会稳定,文化发展的重要保证。
其中之一,便是人们规范化意识不强。
缺乏规范化意识,人们不会关注仪式的规范作用,即使一种仪式不再顺应这个时代,他们也漠不关心。
石述思曾在《说中国》一书中提出:
“当今中国,便是缺乏对仪式的关注”规范化意识缺位,让我们视仪式形同虚设,唱国歌时缄口不唱,婚礼神圣礼堂大声喧哗。
如此,更何谈变革仪式?
因此,让仪式响应时代,响应这个注重效率的社会,需要我们对仪式去繁琐,精简仪式。
除夕团年,大可不必大摆筵席,豪掷千金,更简约也不失乐趣。
正如弗里西斯.梅斯曾言:
“我们可以只是坐下了聊天。
”不可否定,有些仪式过分注重步骤、教条,让人疲惫生厌。
我们大可解除其中不必要的繁重,回归仪式最本真的精神内核,让仪式更深得民心,让仪式更好的传承。
让仪式与时俱进,去繁除琐,无须劳形乱神,形骸既适,谛听仪式与时代的轻吟!
【评语】50分。
书写漂亮,层进顺畅,开头部分由“清明祭祖”的切身感受,推导出中心论点“仪式须与时俱进,去繁除琐”,主体部分二个层次:
第一层从目的上形成观点:
适应时代、规范社会,从正反两方面论证,第二层从原因上探讨。
关于“仪式”的几处名言对语言起到了点亮作用。
不足之处:
主体两个层次的核心词都落在“规范”,思维显得比较局促。
五号文
仪式不应弃
现代生活中,人们的步伐变得越来越快。
仪式的存在仿佛是现代化的阻碍,逐渐被人们舍弃。
但我始终认为,仪式不应被我们舍弃。
仪式,往往是我们为表达某种事的尊敬而存在。
【篇三:
六年级写人作文习作指导】
怎样写好写人作文
无论是以写人为主或以记事为主,都离不开人物描写。
因为事是由人去做的,无其人,也就无其事。
事情实际上是人物的一系列活动的反映和记叙。
写人作文着重写出人物的思想感情,性格品质特点,通过人物的刻画来表现。
要写好记人作文,一般从以下几个方面入手:
1.写外貌
写外貌就是描写人物的五官长相、个头体态、音容笑貌、衣着打扮等。
“人心不同,各如其面。
”是说人的好坏可以通过外貌表现出来。
当然,这并不准确,但一定程度上,外貌特征确实能够表现人物的某些内心、性格、品质特点。
如“头发花白”可以说明人物年龄大;“皱纹深、皮肤黑而粗糙、高大魁梧”可以表明人物饱经风霜、个性坚毅刚强;“浅浅的酒窝、乌黑明亮的眼睛”可以反映人物聪明活泼的特点等。
人物外貌描写,可以一次集中写,也可以随着叙事或故事情节的发展分散去写。
采用哪种方法要由文章的结构和表达需要来定。
但要注意,无论怎样写,写哪些,写多少都必须能为表现人物特点、突出中心思想服务。
2、写动作
高尔基说过,为了使作品具有说服、教育的力量,要尽可能使主人公“多行动、少说话”。
这就是强调动作描写是人物的中心环节。
其实,动作就是人物思想活动的一种表现形式,一定程度上也反映了人物的某种精神品质。
如“一路上他又蹦又跳”中的动作描写表现了人物内心的喜悦:
“他咬紧牙关,使出浑身力气向前扑去”中的动作描写揭示了人物坚强勇敢的品质等。
动作描写时,一定要用词准确、精练,并且要很好地为表现人物特点及中心思想服务,否则就会变得罗嗦多余。
3、写语言
“言为心声。
”恰当的语言能生动地表现出人物的身份、爱好、思想和性格。
但要注意,语言描写一定要符合人物的年龄、地位、教养、爱好和所处的环境及思想性格特点,要有利于展示人物特点,表达中心。
4、写心理活动
心理活动就是人物的思想活动。
人物想什么,怎样想,都直接展示人物的精神世界,是表现人物特点,表明中心的重要渠道,所以它是把人物写活了不可缺少的重
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 作文 层层 深入