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师德笔记
责任铸师魂,爱心扬风帆
古代教育家蔡元培先生曾这样说过:
“要有良好的社会,必先有良好的个人;要有良好的个人,必先有良好的教育。
”我想,同样可以推而广之,那就是要有良好的教育,必先有优秀的教师。
有位古人告诉我们:
师者,传道、授业、解惑也。
作为一名教师,我们教育学生的第一目的就是“传道”,即教授做人的道理,第二才是知识技能。
教师的品德和素养是能否培养好学生和教师发展的重要前提,只有对“怎样做一名好教师”这一问题有深刻的认识,对教师这一职业有崇高的责任感,才能培养出优秀的学生,才能对自己提出更高的要求。
十年树木,百年树人,踏上了三尺讲台,也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之路。
俗话说:
“教育是一个良心活!
”这句话一针见血地道出了师德的重要性,因此树立良好的师德形象,是每一位教师都应遵循的原则。
师德高尚的老师会用自己的言行影响学生,潜移默化地感染学生,在传授知识的过程中,教会学生如何做人;师德高尚的老师,会不断更新教育观念,教学中指导学生学习,传授学生学习方法,使学生受益匪浅;师德高尚的老师,会时时处处默默耕耘,无私奉献,蜡烛一样,无怨无悔。
言传身教,为人师表是师德师风的具体体现。
教师工作的“示范性”和学生特有的“向师性”,使教师在学生心目中占有非常重要的位置。
在我们的周围或许会听到这样的事情,某位老师政治观念不强,课堂上不能把握分寸,导致负面影响;有的人把主要精力放在“第二职业”上,对本职工作得过且过,敷衍了事;学生反映某些教师缺乏责任心,备课不认真,教学内容陈旧,教学方法呆板等等。
虽然说这可能不是普遍现象,但同样也应唤起我们每一位教师的忧患意识。
孔子曰:
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
教师对政治的关心和了解,对职业的热爱和投入,对同事的团结和合作,对学生的尊重和爱护,对学术的严谨和进取,对自己的要求和自律都在时时刻刻地影响着学生的学风和学校的校风,教师的形象直接关系到学生素质的培养。
学高为师,身正为范,只有教师们用自身的榜样作用和人格魅力,让学生佩服,从而仿效,学生才会“亲其师,信其道”。
教书育人是爱的事业,关爱每一位学生是我们教师的责任。
教师的爱与众不同,它是严与爱的有机体现,是理智与热情的巧妙结合。
陶行知先生曾对教师说过这样一句话:
“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。
”同时陶先生用自己的言行为我们诠释了“爱”的涵义。
有一天,陶先生看到一位男学生欲用砖头砸同学,就将其制止,并责令其到校长室。
等陶先生了解了一下情况回到办公室,见到那个男生已在等他。
陶行知掏出一块糖递给他:
“这是奖励你的,因为你比我按时来了。
”接着又掏出一块糖给男生,“这也是奖励你的,我不让你打人,你立刻住手了,说明你很尊重我。
”男生将信将疑地接过糖果,陶先生又说:
“据我了解,你打同学是因为他欺负女同学,说明你有正义感,”陶先生拿出了第三块糖。
这时男生哭了:
“校长,我错了,同学再不对,我也不应该采取这种方式。
”陶先生又掏出第四块糖说:
“你已认错,再奖你一块,我的糖分完了,咱们的谈话也该结束了。
”通过这个小故事,是不是可以得出这样一个道理,某些老师从所谓的差学生身上找不到可赞扬、可夸奖的理由,除了不会多角度思考问题,缺少爱心不能说不是一个原因。
我们说,师德师风既是一个学校办学实力和办学水平的重要标志,也决定着学校的学风和校风。
学校发展以教师为本,教师素质以师德为先,一流的师德师风必将反映着我校的精神风貌和人文风格。
我们看到,正是广大教师的爱岗敬业、辛勤耕耘、前赴后继、无私奉献,才铸就了学校的光辉历史,才谱写了我校教学评估优秀的美丽华章,才可以让我们展望我校的宏伟蓝图!
尊敬的各位老师,让我们共同肩负起国家和人民赋予我们的责任,以良好的师德擎起教育的蓝天!
师德师风读书笔记
学高为师、德高为范。
赞科夫说得好:
“当教师必不可少的,甚至几乎是最主要的品质就是热爱学生。
”只有给予学生爱,让学生感受到爱,体会到被爱之乐,他们才会学着去爱别人。
“金凤凰”要爱,“丑小鸭”更得爱,唯有爱满天下才能换来桃李芬芳。
一个生病的学生看到老师为自己着急得流泪,一定会倍感温暖而铭记在心;一个对学生嘘寒问暖的老师,必定是一个深受学生喜爱的好老师。
面对学生的偶然犯错甚至是冒犯自己,你是宽容地就势引导,还是大发脾气或撒手不管呢?
有爱心的教师总是选择前者,他们善于把关怀和宽容作为与学生沟通的法宝。
师爱为魂。
师爱是教师最基本的行为准则,也是师德的核心。
“作为教师对学生,应当像父母对子女一样。
”爱生如子,默默耕耘,不图名利,不计得失。
“教育无小节,节节是楷模”。
教育学生是个艰巨的灵魂和性格塑造工程,我们在这半亩方田里勤耕力作,用自己丰富的知识,风趣的谈吐来征服学生的心。
用自己端庄的仪表,得体的举止感化学生的行为。
用自己高尚的师德,真诚的师爱塑造学生的灵魂,真正负起“三钱粉笔,万钧重担”的为师之责,让自己的生命之火为教育事业而熊熊燃烧。
耿耿园丁意拳拳育人心;身于幽谷处孕育兰花香。
让我们宣誓:
任凭岁月更迭世事沧桑任凭青春流逝憔悴红颜我们依旧永守心中这盏希望之灯
师德学习笔记一——师德建设“四加强”
教师是立校之本。
师德是教育之魂。
《面向21世纪教育振兴行动计划》指出,要“大力提高教师队伍的整体素质,特别要加强师德建设”。
要达到高质量的教育,必须要有高素质的教师。
可见,强化人民教师的师德建设,是实施素质教育的奠基工程。
教师是学生精神文明建设的主力军,建设一支具有优秀的师德、师表风范,具有模范的师爱形象、具备高超的师识本领和掌握精湛师艺的教师队伍,是办好学校的根本所在,是教育改革和发展的重大举措,是培养社会主义现代化建设者和适应市场经济新型人才的需要。
一、加强人民教师的师德建设,塑造优秀的师表风范
新时期师表的建设,在于学校切合实际制定完善的政治学习、业务提高计划及标准,依照《教育法》、《教师法》的规定对教师的基本权利、职责和义务进行培养、检查和监督,让教师从思想上把邓小平理论的科学体系和精神实质与社会公德融为一体,把学习、政治、正气与教书育人贯穿始终。
树立马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、明确教育事业是教师用自己的劳动(职业)以人格来培养人格,以灵魂来塑造灵魂,严于律己,让文明的言行举止堪为学生的表率,从而对全社会的教育改革和教育发展产生积极而广泛的影响。
二、加强人民教师的师德建设,树立模范的师爱形象
师爱是教师职业道德的核心和精髓。
师爱是教师更好地完成教学任务的有效保证。
是教育方针的基本要求,是教师爱岗敬业热爱学生的体现,是教师教学中出自崇高的目的、充满科学精神、普遍、持久而又深厚的教育之爱。
这种爱趋使教师无代价地对学生赋予亲近感、期望感和献身的热忱。
为此,学校要实施师爱工程。
对教师进行师爱形象塑造,要求教师要从热爱教育事业、艰苦奋斗、无私奉献的敬业精神做起,要淡泊名利、积极向上、自觉锤炼自己,以全局为重,不为学生家庭地位,状况来偏倚学生,也不以学生成绩和表现来薄厚待之,要针对每个学生具体情况,严而有格、严而有度、严而有恒、严而有方地面向全体学生赋予具体的教育爱,在尊重保护教育学生的基础上,使学生健康地、生动活泼地茁壮成长。
三、加强人民教师的师德建设,具备高超的师识本领
教育事业辉煌的前景和中华民族整体素质提高的曙光,是以教师高超的师识本领为寄托。
师识包括教师自身的素质学识、教学质量意识,教学教改意识和适应教学发展的竞争意识。
教师具备高超的师识本领,必须注重学历层次的提高,设计培训方案,及时稳妥地、有计划分批分期地选送教师进行在职或兼职深造、学历后的继续教育和自学研修。
注重对“博学多才”的“经师”和对“道德高尚”的“人师”的培养,适当的安排各种观摩助教活动,鼓励教师加强自我文化建设和自我思想改造,端正认真严肃、实事求是、尊重真理、尊重知识的态度,监督检查教师是否对所教学科具有比较扎实的基础理论和专业知识,独立掌握,正确分析和处理教材的业务能力,达到教育教学能力有明显提高,保证教学质量。
培养教师养成学习教育学、心理学和钻研教学的自觉性,并增加文学、艺术、历史、哲学等方面的文化修养,达到教师综合师识本领的提高,从思想上彻底除去陈规,开拓创新,积极实践,不断前进。
四、加强人民教师的师德建设,掌握精湛的师艺
国家的兴衰,取决于教育,教育的兴衰,取决于教师。
打铁先要自身硬。
教师有过硬的知识基底和教学技能,才基本具备参与未来的知识经济时代,信息时代教书育人工作的首要条件。
为此,严格锤炼师艺技能是科教兴国的当务之急。
新时期乃至跨世纪的教师要掌握精臻的师艺才华,第一必须具有较高的政治思想觉悟和精良的业务素质。
第二,要重视教学思路上的革命,具有创新意识和超前意识。
第三,要侧重教学效果上的提高,具有学科发展能力和创新能力。
第四,要了解市场需求,把握科学前沿脉搏,培养创新人才。
只有这样,教师才能在耕耘中拓宽视野,奋力拼搏,在执教中提炼师艺,升华师技。
教育才能真正适应新技术革命和知识经济时代的挑战,真正成为增强综合国力的基础。
从而推动社会主义事业飞速发展。
师德读书笔记3
师爱是师德的灵魂。
师爱是消除师生之间情感障碍的保证;师爱是培养师生情,使之成为“知心朋友”的桥梁;师爱是转变后进生,使他们良好发展的灵丹妙药……爱心,是燃烧的火,会让绝望的心灵重新点燃,作为教师要像爱护自己的儿女一样用爱浇灌自己的学生,没有火热而真挚的爱心,就没有资格做人民教师!
“育苗有志闲逸少,润物无声辛劳多。
”在教育的神圣殿堂耕耘多年,倍尝苦辣酸甜,可品来品去,觉得酸也甜,辣也甜,苦也甜,这并非在作诗,而是我做为一名人民教师的真切感受。
在回味这无穷甜韵之时,我逐渐懂得:
爱是人类最美丽的语言,教育要从爱开始。
要做好一名人民教师,就要爱岗敬业,热爱学生,爱得专心致志,爱得大公无私,让爱撒向每一个角落,让每一朵花都淋浴阳光。
一、尊重是师爱的最高境界。
著名作家雨果曾经说过:
“世界最广阔的是海洋,比海洋更广阔的是天空,比天空更广阔的是人的心灵。
”俗话说,世界上没有完全相同的两片树叶,当然更没有完全相同的两个学生,不论何时,只要人类存在,这种个性差异就存在着,作为教师对学生更要尊重宽容,特别是那些缺少天赋,在生理上有某些缺陷或者成绩差的学生,更要爱播黑土地,真诚地、发自内心的尊重他们的人格,唤醒他们的上进心、自信心和自尊心。
用热情和温暖鼓励学生充满信心地学习和生活。
当遇到学生“顶牛”、“越轨”时,教师应放下“师道尊严”的架子,设身处地为学生着想,三思而后行,尤其是需要自我批评的勇气和精神。
而有时学生的这种“顶牛”、“越轨”恰恰是由于教师忽略了学生的人格,忽略了他们强烈的自尊心,没有尊重学生而造成。
我曾经中途接过一个三年级的班级,刚接手几天,有一次批改作业时,我发现一本书写极其潦草的作业,就大叫道:
“张涛,这还是字吗?
拿回去!
重写!
”全班同学齐刷刷地将目光投向他,有的还在窃笑。
没想到他立在座位里一动不动,我气急了狠狠地将书掷在他脚下,就在那一刹那,我看到了他可怕的眼神,是愤怒、怨恨、气恼……我顿觉自已言行有些不得体的地方,我的话一定触痛了他,这其中可能另有隐情,可是面对全班同学我却没有勇气走过去问明事情的真相。
事后,我才知道他那天作业潦草是因为在寝室值日晚了,来不及了!
我很后悔没问清原由就批评了他,再三思索后,终于在一个早会上,我当着全班同学的面向他诚恳地道谦。
他低垂的头终于抬起来了!
一股信任、欣喜、自信的眼神投向我。
从此,他再也没有出现过那种情况,而且课下还经常帮我做事,有时也会和我聊聊天。
我向学生低了一次头,却能换来学生如此地改变,真让我感慨万分!
正是对学生的尊重,才换来他对我的尊重,才有日后的和谐相处。
是呀,当我们放下架子,弯下腰,去看每一个学生时,就会赢得他们更多灿烂的笑脸!
二、师友是实施师爱的有效途径。
教育是一种充满理性的天地,也是一片饱含感情的天空。
我们应该清醒地认识到学生首先是人,是人就有安全、情感、被爱、被尊重的需要。
在实施教育的过程中,教师首先要成为学生的知心朋友,中国有句古话:
“爱人者,兼其屋上之鸟。
”老师学生的爱会被学生内化为对老师的爱,进而把这种爱迁移到所教的学科上,正所谓“亲其师,信其道”而“乐其道”,这是我们教学上的巨大推动力。
要让学生愉快而很好地接受老师灌输的知识并与老师做“知心朋友”,先要消除师生之间的“沟沟”。
如何与学生沟通呢?
科学而可靠的方法就是从儿童心理入手,多给学生一些关怀,多给学生一些爱护,深入到学生群体中去,做学生信得过的朋友,深入到每一个学生的内心深处,直接影响学生的行为举止。
我刚教一年级时,发现班里有一个女孩子,性格孤僻,上课无精打采,学习成绩也很差,几乎不和同学玩耍,这在同龄孩子中是不多见的,凭我的直觉这个孩子的内心深处一定有一个难解的“结”。
于是课上我经常预设一些简单的题目让她回答,并不断的寻找机会表扬她;课下便装作随意的样子走到他身边,与她聊上几句。
为了让她能融入这个群体,我又让一些比较懂事的孩子主动与她联络感情,一起做游戏。
渐渐地,这个孩子的脸上开始有了笑容,上课能积极地回答问题,课下也喜欢和同学们一起玩了。
没多久,她向我讲了深锁着她的这个“结”:
原来她的父母正在闹离婚。
这是一个社会性的问题,我知道自己无力去改变什么的,但我却可以让我的学生心灵上受到最低程度上的伤害。
于是我单独与其父母讨论了孩子的问题,她的父母也答应一定注意在孩子面前的言行举止。
从此后这个孩子一天比一天开朗,学习一天比一天有进步,我知道那个“结”已经解开了!
她对我也已不单是一种师生间的敬畏,而是多了一份友好的信任。
三、师爱是严与慈的结合。
“老师=严父+慈母”这一公式很好地解释了教师这一身份。
常言道:
“严师出高徒。
”又说“严是爱,宽是害。
”“自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男。
”对学生不严不行。
当然,严要得法,严要有度,严要有理,要让学生清楚地认识到这种严是爱的一种体现。
“慈”,就是对学生要关心、爱护、宽容,充分鼓励学生的自尊和自信,关心学生的学习和成长进步。
在教学中,我对学生的学习态度,要求是极其严格的,绝容不得半点疏忽,但这种严的实施不是靠挖苦、讽刺或是体罚(变向体罚),而是首先晓之以理,使其明白自己行为的严重恶果,再动之以情,使其悔悟进而改过,同时对这个年龄段的学生不可避免的一些行为或不经意间犯下的错误,我则抱之以慈爱之心,宽容的态度,只要肯认错,肯改正就不追究。
恰当的处理好严与慈的关系,才能更顺利地开展教育教学工作,达到教书育人的目的,这就是教育的艺术。
教育事业是一曲爱心赞歌,是需要付出心血的,冰心说过,有了爱就有了一切,而我要说,有了爱才有教育的一切,爱是教育的灵魂,爱是宽容的母亲,是生命的甘霖,是人性的基石,是道德的起点。
那么,就让我们用爱浇灌,为爱盛放,奉献自己的爱心,呵护学生的成长吧!
做一个有师德的教师
在中国,没有那一种职业像教师这样,人们首先注重的是其道德,所谓“道之所存,师之所存也”。
有没有合格的师德,是社会判定一个教师是否合格的首要标准。
当前教师的师德问题颇为社会所诟病:
部分教师无心教书,敷衍塞责,误人子弟;部分教师拜金严重,把纯洁的师生关系变成赤裸裸的交易关系、金钱关系;部分教师品行不端,方法粗暴,给学生的身体、心理带来不良影响或造成伤害;部分教师言行粗俗,志趣低下,社会观感极差……少数教师师德日堕,教风日下,影响了整个教师群体的形象,毁坏了学校的声誉,也阻碍了教育事业的发展。
何谓师德?
师德就是教师的道德,包括私德(个人品德)和公德(职业道德)。
很多人认为,师德就是教师的职业道德,这是不准确的。
教师不仅给学生“授业解惑”,更重要的是,教师肩负“传道”的责任,教师的个人品德影响学生对其所传之“道”的态度。
《敬畏生命》的阿尔伯特•史怀特不仅在理论上从生命的神圣性出发唤起人们对于所有生命的敬畏之心,而且从30岁开始就“听从上帝的召唤”,在中部非洲为最贫穷的人们工作或奉献了一生。
阿尔伯特•史怀特的理论广为流传,其理论正是由于其人格的魅力而充满力量,为人们信服。
同时,教师还是学生的人生楷模,其个人品德对学生有着深远的影响。
教师的个人品德在教学过程中常常转化为教育内容,或与其他教育内容相结合,构成新的教育内容;教师的个人品德也同样可以促使其教育手段的道德化。
已经毕业的学生在回忆某一位老师时,往往并不是因为他所传授的知识,更多的是老师言传身教所体现出的品质,或是老师举手投足间彰显的精神与风格。
这就说明教师个人品德对学生的重大影响。
因此,关注师德就不能不关注教师的私德。
教师师德,是教师工作的精髓,涉及到教师工作的方方面面,其范围比较宽泛,有人精炼地概括为:
师爱为魂,学高为师,身正为范。
我认为颇为恰当。
师爱为魂。
“师爱”是教师对学生无私的爱,它是师德的核心,即“师魂”。
近代教育家夏丏尊说:
“没有爱就没有教育。
”前苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过:
“教育者最可贵的品质之一就是人性,对孩子深沉的爱,兼有父母的亲昵温存和睿智的严厉与严格要求相结合的那种爱”。
有爱心的教师心中始终装着学生,他的上下进退皆以学生为据。
胡忠、谢晓君夫妇之所以舍弃优裕的生活环境,来到艰苦的西藏,就是因为那里的孩子更需要他们:
“像我这种老师,成都多得很。
不可能因为我走了,哪个学生就读不成书。
但这里不一样,没有几个老师愿意到这里来,也没有几个老师愿意留下来。
他们长大的命运,如果因为我的到来而改变,我想得通。
我一个老师,在哪里不是教书?
在哪里不是育人?
”胡忠以平素的语言、纯朴的行动向人们诠释着教育的真谛:
学生至上,大爱无疆。
教师之爱的特点一是“兼爱”:
既爱自己孩子,也爱别人孩子,只爱自己孩子,谓之“偏私”;既爱优秀学生,又爱问题学生,古人云“贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜。
”只爱优秀学生,谓之“偏狭”;既爱有钱学生,也爱贫困学生,只爱有钱学生,谓之“势利”……二是宽容:
以平和的心境、智慧的胸襟对生命个体给予尊重和唤醒。
胡忠、谢晓君夫妇支教时把三岁的女儿也带到西藏,并且与其他学生同样看待,体现了教师的“博爱”胸怀。
用谢晓君的话说:
“必须把学生当成自己的孩子,发自内心地把孩子放在自己心里面。
一个称职的家长,是不会只对孩子中的某一个好的,每一个孩子都应该得到关爱。
”
高尔基说过:
“谁不爱孩子,孩子就不爱他,只有爱孩子的人,才能教育孩子。
”爱是相互的,老师真心爱学生,然后才能赢得学生对老师的爱戴,如孟子所言:
“爱人者,人恒爱之”。
当年孔子“有教无类”“诲人不倦”,深得弟子的敬佩和景仰。
孔子死后,弟子筑庐而居,守墓三年。
其中,子贡守墓六年,并且竭力维护老师的声誉和学说:
“仲尼不可毁也。
他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。
”今天,我们的学生毕业后,还有多少人记得我们、感念我们?
我们在责备学生薄情寡义的时候,有没有反思过我们当初对学生可曾真心相待、真情付出?
也许学生记得的是某些教师曾经的横眉冷对、冷嘲热讽,甚或寡廉鲜耻。
学高为师。
学识是教师的奠基石。
《学记》有云:
“记问之学,不足以为人师,必也其听语乎?
”就是说,只凭记忆力掌握书本上的各种知识,对学问未融会贯通,不成体系。
这种人不够资格当教师。
因此,教师一定要有渊博的知识,否则以己之昏昏,焉能使人昭昭?
自己都不懂的东西,怎能帮助他人解除疑惑?
并且教师的知识是不断发展的,“为有源头活水来”,教师要终身学习,与时俱进,使自己的思想具有时代的气息,具有新鲜旺盛的生命力。
同时教师要懂得教育规律,知道“教之所由兴,又知教之所由废。
”教师要掌握科学的教育方法,使学生“安其学而亲其师,乐其友而信其道。
”教师要有良好的语言表达能力,做到“其言也,约而达,微而臧,罕譬而喻。
”
在现代信息社会,由于学生接受知识途径的多样化,从知识总量上讲,教师不一定比学生多,“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”在今天应该是正常的现象。
因此,学高为师,在今天更多地表现为教师以自己的好学精神、求真意识影响学生。
好学是教师的本分,孔子曾经自豪地说:
“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。
”孔子一生“学而不厌”,年近半百时,他还感叹地说:
“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。
”《史记•孔子世家》也记载,孔子晚而喜《易》,读《易》至韦编三绝,可见其好学不倦的精神。
他的好学曾达到“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”的地步。
现在在这个浮躁的社会,好学之于教师已成“奢侈品”,教师不读书已成常态。
一些教师自嘲地说,只读三本书:
教材、教参、教辅。
随着工作年限的增加,一些教师的专业素养不进反退。
人言中医往往是“老来俏”,而教师一般是“老啦,不中用了”,其原因就是因为教师不同于其它职业,不能靠经验生存,而要靠智慧的活力、思想的魅力来吸引学生,而教师的智慧、思想不是凭空产生的,要靠不断学习来积累。
陶行知先生在半个世纪前就说过:
“做先生的,应该一面教一面学,并不是贩买些知识来,就可以终身卖不尽的。
我们做教师的人,必须天天学习,天天进行再教育,才能有教学之乐而无教学之苦。
”
教师不读书、不学习的直接后果,就是教师不能适应新课程的教学。
著名特级教师吴非说:
“以目前教师的专业状态,连迎合‘提升升学率’这样一个低标准也有困难。
大批教师只能用加大作业量来对付考试,并不具备教学智慧。
”教师不是读书人,校园没有书香,只闻铜臭,这让社会、家长、学生情何以堪?
这样的教师何以赢得学生的尊敬?
身正为范。
孔子说:
“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
”“不能正其身,如正人何?
”教师的一言一行对学生的思想、行为和品质具有潜移默化的影响,因此,教师一定要时时处处为学生做出榜样,凡是教师要求学生要做到的,自己首先要做到;凡是要求学生不能做的,自己坚决不做。
严于律已,以身作则,才能让学生心服口服,把你当成良师益友。
这让我想起了一代大家梁启超。
梁启超在清华当教师时,极富责任心,不惜以自己的生命为代价。
1927年5月底,北京城局势危急,梁启超拟到天津避难,但临走之前还不忘完成自己的教学职责:
“好在校阅成绩恰已完功,本年学课总算全始全终,良心上十分过得去。
……整夜不睡,点着蜡结束校中功课及其他杂事,明日早车往津。
”另一国学大师钱穆自幼吸烟,后来在小学任教,课本有劝戒烟一节,他自忖:
自己嗜烟,何以教学生,遂决然戒之,后数十年不吸。
对比大师,我们当下的教师,讲一套,做的又是另一套:
有些教师要求学生认真完成作业,可他本分的阅卷任务都不能完成;有些教师要求学生不抽烟,可自己在办公室甚至在教室吞云吐雾;有些教师要求学生不用手机,可他自己在上课时自然而然掏出手机接电话……
有人说:
你希望你的学生成为一个怎样的人,自己也要努力成为那样的人。
比如,当我们要求学生热爱集体,关心集体的时候,我们自己就应该首先以满腔的热情投入学校的工作之中,而不会抱怨,不会索要报酬,不会斤斤计较。
教师的身教比其言传是对学生更有说服力的教育。
在西康福利学校,胡忠以自己的经历感染着这些孩子。
在已毕业考上大学的44个学生中,有10多个孩子已经跟胡忠约好,毕业后回到藏区工作。
总之,教师应该是一个有道德的人,一个纯粹的人,一个脱离低级趣味的人。
我们不能奢望教师成为道德完人,但起码应该是道德常人。
问题是如今教师的师德江河日下,这是为什么?
每一个有良知的教师都会这么问。
从哲学上讲,事物的变化是内外因共同作用的结果。
很多教师将教师师德堕落的原因归结于社会,归结于市场经济,这当然不是没有道理,但问题是内因才是根本。
同是教师,甚至是同一所学校的教师,师德迥然不同,就是因为个人的修养不同。
有些教师“忧道不忧贫”,在不断奉献中实现人生的价值,在教书育人中感受生活的快乐。
胡忠、谢晓君夫妇在西藏支教,由于是志愿者的身份,每人每月只有300多元生活补助,但是他们内心充实:
“作为教师来说,到今天为止,我觉得是非常非常有意义的。
这种意义超越了内心对所有物质条件的追求。
当自己内心有了一种工作的快乐,对孩子付出,自己感受到了真实的满足。
”相反有些教师“忧贫不忧道”,受不住清贫,耐不住寂寞,没有将心思放在怎样教书育人、提高教育质量上,而是一门心思投入在怎样才能获得更多的金钱上
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