北京太庙.docx
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北京太庙.docx
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北京太庙
一、简介
项目名称:
北京太庙
地点:
太庙位于北京市东城区天安门东侧。
建成时间:
明永乐十八年(1420年)
规模:
面积14万平方米,平面成南北向长方形,正门在南,四周有围墙三重。
主要建筑为三进大殿及配殿,前面有琉璃砖门及戟门各一座,两门之间有7座石桥。
明、清两代为皇家祖庙。
[1]
总述:
太庙是中国古代皇帝的宗庙。
太庙在夏朝时称为“世室”,殷商时称为“重屋”,周称为“明堂”,秦汉时起称为“太庙”。
最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方。
后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。
太庙平面呈长方形,南北长475米,东西宽294米,共有三重围墙,由前、中、后三大殿构成三层封闭式庭园。
大殿耸立于整个太庙建筑群的中心,面阔十一间,进深四间,建筑面积达2240平方米;重檐庑殿顶,三重汉白玉须弥座式台基,四周围石护栏;殿内的主要梁栋外包沉香木,别的建筑构件均为名贵的金丝楠木。
二、区位分析
北京市,地处我国中心位置(如图1),与河北省,天津市接壤,地理环境优越,交通便利。
北京太庙位于北京市(如图2),北京(Beijing),中华人民共和国的首都、直辖市和国家中心城市,是中国的政治、文化中心,中国经济的决策和管理中心,是中华人民共和国中央人民政府和全国人民代表大会的办公所在地,北京是中国“八大古都”之一,拥有7项世界遗产,是世界上拥有文化遗产项目数最多的城市,是一座有着三千余年建城历史、八百六十余年建都史的历史文化名城,拥有众多历史名胜古迹和人文景观。
北京太庙位于北京市东城区天安门东侧(如图3),其紧临核心城区和CBD,地理位置优越,北京太庙建筑群中最雄伟壮观的是享殿,又名前殿,是明、清两代皇帝举行祭祖大典的场所。
享殿是整个太庙的主体,为中国古代最高等级的黄琉璃瓦重檐庑殿顶,檐下悬挂满汉文“太庙”九龙贴金额匾,坐落在3层汉白玉须弥座上,面积达2060平方米。
殿内梁栋饰金,地设金砖,68根大柱及主要梁枋均为金丝楠木,柱高为13.32米,最大底径达1.23米,是中国现存规模最大的金丝楠木宫殿,楠木大柱更是举世无双,建筑品质和文物价值只有明长陵的棱恩殿可与其相匹。
3、场地分析
总体布局:
太庙的主体建筑为三大殿,大殿对面是大戟门。
大戟门外是玉带河与金水桥,桥北面东、西各有一座六角井亭,桥南面为神厨与神库。
再往南是五彩琉璃门,门外的东南有宰牲房、治牲房和井亭等。
太庙的正门:
设于天安门内御路东侧,称太庙街门,是皇帝祭祀太庙时所走之门。
该门与天安门内御路西侧社稷坛门相对称。
太庙的正门在对外开放后,改设为长安街上现劳动人民文化宫的正门。
五彩琉璃门:
是祭殿的正门,此门得名于五彩琉璃的装饰。
门内为玉带河及金水桥,其作用和名称与紫禁城之内的金水桥相同。
大戟门:
此门得名于门内外曾陈列有八个戟架,每个戟架上陈戟15枝,共陈戟120枝。
大戟门有五个开间,当中三间均为前后三出陛,中阶九级,左右则各七级。
门外东间有一座小金殿,专供皇帝祭祀时更衣盥洗所用。
燎炉:
大戟门内稍东与西南方各有一座黄砖燎炉,专为焚烧祝帛而设。
主殿:
前殿是三大殿中的主殿,这里是皇帝举行大祀之处。
前殿,始建于明永乐十八年,嘉靖十五年因更改庙制而略作修改,嘉靖二十年遭雷击焚毁,嘉靖二十四年复建。
明末清初遭受残损,但主体木构架保存较为完好,仍为嘉靖原构,清 顺治年间修复。
[1-2]大殿十一楹,深四楹,重檐列脊,殿额有满汉文对照的"太庙"。
殿外的三重台基用汉白玉石栏环绕,月台御道正面依次刻有龙文石、狮纹石和海兽石。
殿内的大梁为沉香木,其余用金丝榆木;地铺"金砖";天花板及四柱,均贴有赤金叶。
殿内原供奉木制金漆的神座,帝座雕龙,后座雕风。
座前陈放有供品、香案和铜炉等。
两侧的配殿设皇族和功臣的牌位。
中殿,始建于明永乐十八年。
[2]宽九楹,深四楹,通过石露台连接前殿,殿外的石阶下左右各有二个石灯。
殿内正中室供太祖,其余各祖分供于各夹室。
神龛之外陈列着与神牌数目相同的帝后神椅,对于皇后的祭祀,明代仅供原配,清代兼祀继配。
又名中殿,供奉皇帝祖先牌位的地方。
始建于1420年,黄琉璃瓦单檐庑殿顶。
面阔九间(长62.31米),进深四间(宽20.54米),殿内祖宗牌位同堂异室。
各夹室内陈设神椅、香案、床榻、褥枕等物,牌位立于褥上,象征祖宗起居安寝。
清未供奉努尔哈赤、皇太极、福临、玄烨、胤禛、弘历等十一代帝后的牌位。
每逢祭典前一天,将牌位移至享殿安放,祭毕奉回。
后殿,又名祧庙,永乐初建太庙时未设,弘治四年添建。
[2] 四周围以红墙,有门五楹,殿九楹。
殿外石阶中刻龙纹石,殿内供清朝立国前被追封的帝后神牌。
又称祧殿,存放祭祀用品的地方,如今早已生活化。
构成:
帝王祭祀祖先的宗庙称太庙,按周制,位于宫门前左(东)侧。
文献记载,古代宗庙,是每庙一主:
唐夏五庙,商七庙,周亦七庙;汉代则不仅京城立庙,各郡国同时立庙,于是其数达一百七十六所,这是和后来天子宗庙仅太庙一处的制度很不相同的。
跨河有7座单孔石桥.金水河北为太庙主体建筑,有内围墙环绕.它的南门称戟门,以门外原列戟120杆作为仪仗而得名.戟门的屋顶曲线平缓,出檐较多,与一般清代建筑相比,具有明显的明代特点.戟门内在中轴线上布置的前殿、中殿、后殿3座大殿,前殿和中殿建在一个3层的土字形汉白玉石台基座上。
前殿是皇帝祭祀时行礼的地方,原为9间,后改为11间,黄琉璃瓦重檐庑殿顶.殿前有月台和宽广的庭院,东西两侧各建配殿15间,分别配飨有功的皇族和功臣.中殿供奉历代帝后神位,面阔九间,是黄琉璃瓦单檐庑殿顶.中殿东西两侧各建配殿五间,用以储存祭器.后殿供奉世代久远而从中殿迁出的帝后神位,面阔九间,黄琉璃瓦庑殿顶,形式和中殿基本相同.中殿和后殿之间有墙相融.在太庙总体设计中,以大面积林木包围主建筑群,并在较短的距离安排多重门、殿、桥、河来增加入口部分的深度感,以造成肃穆、深邃的气氛.大殿体积巨大,坐于三层台基之上,庭院广阔,周围用廊庑环绕,以取得雄伟气氛.此外,大殿内檐彩绘以香黄色为底色,配简单的旋子图案,加强了建筑物的庄重严肃气氛。
正殿
除殷墟、二里头、周原有可能为宗庙的遗址外,较为明确的遗址,应为西安汉长安故城南郊的“王莽九庙”遗址。
遗址有十一组,每组均为正方形地盘,四周有墙垣覆瓦;各面正中辟门;院内四隅有附属配房,院正中为一夯土台,主体建筑仍采用高台与木结构结合的形式。
每组边长自260米至314米不等,其规模相当大。
这种有纵横两个轴、四面完全对称的布局方法,大约是当时祠庙的通例;并且可以见于明堂·辟雍、陵墓、早期佛寺和某些祭坛的平面形式等。
每庙一主变为一庙多室、每室一主的形制,大约是魏晋间事。
魏有四室,晋为七室,东晋增至十室至十四室,亲尽则祧迁。
原在庙内两厢别立夹室“储”贮放已祧神主,后世则另立祧庙于殿后。
至唐代,定为一庙九室;明清亦沿袭一庙九室,另立祧庙之制。
祭宗庙以功臣配享的制度,汉代已有;明清太庙两庑,是平日贮存配享功臣神主所在。
北京故宫紫禁城前出端门往东,经太庙街门进入太庙区。
此区于太庙垣墙外满布古柏。
用常绿树丛造成肃穆气氛,是古代建筑绿化的成功经验。
进入太庙戟门,则庭院空敞,与垣外适成对比。
井亭
太庙占地约十六万五千平方米。
太庙本身由高达9米的厚墙垣包绕,封闭性很强。
南墙正中辟券门三道,用琉璃镶贴,下为白石须弥座;凸出墙面,线脚丰富,色彩鲜明,与平直单一的长墙强烈对比,十分突出。
这一入口处理是相当成功的。
入门有小河,建小桥五座;再北为太庙戟门,五间单檐庑殿,屋顶平缓,翼角舒展,尚为明代规制。
入戟门为广庭,北上为太庙正殿。
殿内用黄色檩香木粉涂饰,气味馨芳,色调淡雅。
牌位分昭穆而列,平日则存于中殿,遇时享及祫祭奉至前殿。
寝宫以北,用墙垣隔出一区为“祧庙”。
正殿前东西庑列功臣牌位,祭祀时用为陪祀。
整个太庙建筑群,基本为明嘉靖年间重建规模,是研究明代建筑群整体组合造型处理的良好典型。
享殿(如图4)
又名前殿,明清两代皇帝举行祭祖大典的场所。
始建干明永乐十八年(1420年),是整个太庙的主体。
后虽经明清两代多次修缮,但基本保持明代规制。
黄琉璃瓦重檐序殿顶,檐下悬挂满汉文“太庙”九龙贴金额匾。
面阔十一间(长68.2米),进深六间(宽30.2米),坐落在三层(高346米)汉白玉须弥座上,殿高32.46米。
殿内梁栋饰金,地设金砖,68根大柱及主要梁桥为金丝楠木,是我国现存规模最大的金丝楠木宫殿。
清代皇帝祭祖,每年四季首月祭典称“时享”,岁末祭典称“祫(音:
侠)祭”,凡婚丧、登极、亲政、册立、征战等国家大事之祭典称“告祭”。
殿内陈设金漆雕龙雕凤帝后神座及香案供品等。
祭前先将祖先牌位从寝殿、祧庙移羊此殿神座安放,然后举行隆重的仪式。
整个大殿雄伟庄严,富丽堂皇。
每年举行大典时,仪仗整肃,钟鼓齐鸣,韶乐悠扬,佾(音:
义)舞蹁跹,是中华祭祖文化的集中体现。
祧殿(如图5)
牌位的地方。
始建于明弘治四年(1491年),黄琉璃瓦单檐庑殿顶,面阔九间(长61.99米),进深四间(宽20.33米)。
殿内陈设如寝殿。
清代正中供奉肇祖、左兴祖、再左显祖、右景祖。
每季首月“明享”,皇帝委托官员在本殿祭祀,岁未将先祖牌位移至享殿“X祭”。
此殿自成院落,四周围以红墙。
东南隅原有铁燎炉一座,为焚烧祝帛(祭品)之用,现已无存。
琉璃门(如图6)
嵌于太庙中垣庙墙南面王中,始建于明代。
形制为三间七楼牌坊式,正楼三间,下为拱门三道。
正门两侧各方门一道。
黄琉璃瓦顶,檐下黄绿琉璃斗拱额枋。
朱红墙下为汉白玉须弥座。
整个建筑别致端庄。
戟门
建于明永乐十八年(1420年)。
黄琉璃瓦单檐庑殿顶,屋顶起翘平缓,檐下斗拱用材硕大。
汉白玉绕栏须弥座,中饰丹陛。
两侧各有一旁门。
该建筑是太庙始建后惟一没有经过改动的重要遗物,是明初官式建筑的重要代表。
门外车间原有木制小金殿一座,为皇帝临祭前更衣工孻盥盟洗之处。
按最高等级的仪门礼制,门内外原有朱漆戟架八座,共插银镦红杆金龙戟120枝。
1900年被入侵北京的八国联军全部掠走。
戟门桥(如图7)
始建于明代,乾隆年间引故宫御河水于此,并对原桥进行改建,形如玉带,故又称“玉带桥”。
桥宽八米,为七座单孔石桥,两侧有汉白玉护栏,龙凤望柱交替排列。
中间一座为皇帝走的御路桥,两边为王公桥,次为品官桥,边桥二座供常人行走。
体现了封建社会的等级制度。
西北门
始建于明代,清代改建。
据说清代雍正皇帝为确保安全,到太庙祭祖不走太庙街门,而从此门进入。
于是加筑琉璃随堵门,形成内外两门,并且建筑高墙,以防刺客。
乾隆皇帝六十岁以后,为减少劳累,改由此门乘辇而入,故又称“花甲门”。
原门及墙已不存在。
现门黄琉璃瓦单檐庑殿顶,为近代改建。
4、项目背景和历史变迁
项目背景:
太庙是明清两代皇帝祭奠祖先的家庙,始建于明永乐十八年(1420年),占地二百余亩,是根据中国古代“敬天法祖”的传统礼制建造的。
天花板及廊柱皆贴赤金花,制作精细,装饰豪华。
太庙是皇帝举行祭祖典礼的地方,大殿两侧各有配殿十五间,东配殿供奉着历代的有功皇族神位,西配殿供奉异姓功臣神位。
大殿之后的中殿和后殿都是黄琉璃瓦庑殿顶的九间大殿,中殿称寝殿,后殿称祧庙。
此外还有神厨、神库、宰牲亭、治牲房等建筑。
太庙以古柏著称,树龄多高达数百年,千姿百态,苍劲古拙。
辛亥革命以后,太庙一度仍归清室所有,1924年辟为和平公园,1950年改为现名“劳动人民文化宫”。
1988年1月太庙被列入全国重点文物保护单位。
历史变迁:
北京太庙在历史上经历过两次大的变动。
弘治四年(1491年)在寝殿之后修建祧庙,以安放皇帝的远祖们牌位,这是第一次改动。
第二次改动发生于嘉靖十四年(1544年),明世宗将太庙改建成独立的9个庙。
仅5年之后,9个庙中除明世宗父亲(被追封为睿宗)的庙外,全部被火焚毁。
嘉靖二十二年,由于太庙占地有限,明世宗决定恢复太庙的原有形制,即将明太祖以下所有皇帝的牌位集中在一个寝殿中,并于两年建成,这就是保存至今的太庙,其享殿和寝殿至今已经有460多年的历史。
5、设计、发展决策过程
北京太庙是世界上现存最大、最完整的祭祖建筑群。
主要有牺牲所、神厨、神库、井亭、燎炉、配殿等。
最为重要的是大戟门和三重殿堂。
即享殿、寝殿、祧庙。
俗称大殿、二殿和三殿。
北京太庙整个建筑布局严谨,魏峨宏丽,庄严肃穆。
1924年辟为和平公园,1950年5月1日改名北京市劳动人民文化宫。
从太庙再往南有1条玉带河,河上有5座小巧玲珑的金水桥。
建筑采用中轴对称式布局,琉璃门、汉白玉石拱桥、戟门、三大殿依次排列在中轴线上,井亭、神厨、神库配殿依次排列于两侧。
整个太庙建筑群,基本为明嘉靖年间重建规模,是研究明代建筑群整体组合造型处理的良好典型。
殿宇均为黄琉璃瓦顶,建筑雄伟壮丽。
前殿面阔11间,进深4间,重檐庑殿顶,周围有三重汉白玉须弥座式台基,四周围石护栏。
其主要梁柱外包沉香木,其余木构件均为金丝桶木,天花板及柱皆贴赤金花,制作精细。
太庙虽经清代改建,其规制和木石部分,大体保持原构,是北京最完整的明代建筑群之一。
太庙以古柏著名,树龄多达数百年。
北京太庙建筑群中最雄伟壮观的是享殿,又名前殿,是明、清两代皇帝举行祭祖大典的场所。
享殿是整个太庙的主体,为中国古代最高等级的黄琉璃瓦重檐庑殿顶,檐下悬挂满汉文“太庙”九龙贴金额匾,坐落在3层汉白玉须弥座上,面积达2060平方米。
殿内梁栋饰金,地设金砖,68根大柱及主要梁枋均为金丝楠木,柱高为13.32米,最大底径达1.23米,是中国现存规模最大的金丝楠木宫殿,楠木大柱更是举世无双,建筑品质和文物价值只有明长陵的棱恩殿可与其相匹。
太庙享殿、明长陵棱恩殿和紫禁城太和殿并称为中国三大殿,它们的建筑规模和等级相当,没有其他的建筑能够与它们相匹敌。
在长和高方面,太庙享殿甚至要超过太和殿;建成于明永乐十四年(1416年)的明长陵棱恩殿,面积达1938平方米,重檐庑殿顶,覆以黄色琉璃瓦,殿内金砖铺地,殿下有3层汉白玉石栏杆围绕的须弥座式台基和一层小台基。
此殿梁、柱、枋、檩、鎏金斗拱等大小木构件,均为金丝楠木,60根楠木大柱,高12.58米,最大底径达1.17米;太和殿建成于清康熙三十六年(1697年),面积为2368平方米,同样为黄琉璃瓦重檐庑殿顶,柱高12.70米,最大柱底径1.06米,材质为松木。
由于清初建筑材料尤其是巨大的楠木难以采办,太和殿的规模和用材质量已经远远无法与明永乐年间建成的奉天殿相比,面积仅及它的一半。
因此,太和殿与其下的汉白玉石雕基座比例失调,而长陵棱恩殿和太庙享殿则几乎充满了汉白玉石雕基座,比例更加和谐、优美,完全保持了明代建筑原有的风貌。
这三大殿中,长陵棱恩殿建成的历史最悠久,迄今已经590年,太庙享殿次之,461年,而太和殿历史最短,仅319年。
由于楠木生长缓慢,成材需千年以上,极为珍稀,而已经绝迹,因此从历史文物和建筑本身的价值上看,长陵棱恩殿和太庙享殿都要超过太和殿。
由于自然和人为的原因,紫禁城中明代建筑基本上都被焚毁,现存的主要宫殿建筑都建于清代。
中国现存的明代大型砖木建筑已经是凤毛麟角,而像太庙享殿、明长陵棱恩殿这样如此大型、高等级的建筑更是绝无仅有,独此二例,不可复制,它们是中国现存的最珍贵的古代建筑。
6、方案内容
北京太庙(现为劳动人民文化宫)位于紫禁城外的东南方,(图8)午门至天安门间御道的东侧,隔御道和社程坛遥遥相对。
是按照古代“左祖右社”的都城规划理念进行设计建造的。
太庙西侧午门前有“阀左门”,端门北有“庙右门”(又称神厨门),天安门和端门之间御路的东侧有“太庙街门”,三门均西向,是皇帝由紫禁城前往太庙祭祀时出入的大门。
后为行走方便,又在阀左门东不远处辟太庙西北门。
天安门东侧北京市劳动人民文化宫正门,是太庙改为公园时为游人新辟的大门。
南池子街路西之门称“太庙东门”,即神库门。
太庙建筑群占地面积139650平方米(约合210亩),它坐北朝南,平面呈长方形,主要建筑由南向北依次排列在中轴线上,古朴典雅,加上封闭的院墙,浓荫的古柏,衬托出一种肃穆庄重的氛围,与皇家祭祖建筑的性质相一致。
(图9)
太庙建筑群被三道黄琉璃瓦顶的红围墙分隔成三个封闭式的院落。
第一层院落的外垣正南辟琉璃花门三道,左右旁门各一。
这个院落面积很大,约占太庙总面积的60。
这里除少许假山、凉亭外,四周种满了柏树,浓荫蔽日,枝繁叶茂。
这些柏树营造了一种凝重、庄严的气氛。
门外东南有宰牲亭三间,治牲房五间,均西向,垣一重,门一,西向。
门外有六角井亭一。
西南有奉祀署,(已不存)面阔三间,东向。
左右房各三间,垣一重,门一,北向。
太庙的主要建筑集中于第二层院落中。
这个院落的墙垣南侧辟有大小戟门,大戟门是黄琉璃筒瓦屋面,单檐房殿顶,檐下施单抄双下昂斗棋,坐落在汉白玉石护栏围绕的白石须弥座台基上,台基前后踏道三出。
大戟门两侧是小戟门,黄琉璃筒瓦屋面,单檐歇山顶。
大戟门南侧有单孔白石拱桥五座,桥北面东西两侧各有一座六角井亭,桥南左为神库,右为神厨。
跨入大戟门,迎面看到的就是金碧辉煌的前殿,它是太庙的主体建筑,面阔十一间,黄琉璃筒瓦屋面,重檐房殿顶,下檐施单抄双下昂斗棋,上檐施双抄双下昂斗棋,须弥座三重,以汉白玉石护栏围绕。
殿前月台宽阔,台前踏道三出,左右各一出。
殿后台基与中殿台基相连,正中踏道三出。
三层的汉白玉须弥座把前殿稳稳托住,安详而庄严。
房殿顶与黄色琉璃瓦是皇家建筑最高等级的标志。
为更好地突出宗庙祭祀性建筑的特色与效果,大殿梁柱均为整料金丝楠木。
明间和次间的殿顶、天花、四柱全部贴赤金花,不用彩画装饰,这样做是有意避开浓艳华丽的暖调,而以清淡雅致的冷调代替,以显示出宗庙祭祀的特殊氛围。
地面则满铺金砖,光亮莹润。
每次大祭时皇帝在此祭祀先祖列帝。
前殿左右两厢有配殿各十五间,黄琉璃筒瓦屋面,单檐歇山顶。
东配殿祀配享王公,西配殿祀配享功臣。
中殿九间,黄琉璃筒瓦屋面,单檐房殿顶,施单抄双下昂斗棋,须弥座白石台基四周有汉白玉石护栏围绕,左右踏道各一出。
殿内供奉列圣、列后神皂。
中殿左右配殿各五间,黄琉璃筒瓦屋面,单檐歇山顶,是存贮祭器的地方。
后殿与前殿、中殿之间有一道红墙相隔,自成一院,这是因为后殿是祭祀远祖神主的缘故。
墙正中辟琉璃花门三道,左右旁门各一。
后殿及台基等形制与中殿相似,殿前月台正中踏道三出,左右各一出。
殿后围墙正中辟琉璃花门三道。
7、使用者和使用情况
从夏朝开始一直到辛亥革命之前使用者一直都是皇上和大臣,也只有历代皇帝和大功之臣去世后他们的牌位才能供奉在太庙里;而今,太庙已经成为我国全国重点保护文物保护单位,面向所有人开放,不管是达官显贵还是平民百姓都能进去游玩,参观,祭拜。
由古代皇家私有化转换为大众化,群体化。
八、同行评价
太庙是中国古代皇帝的宗庙。
太庙在夏朝时称为“世室”,殷商时称为“重屋”,周称为“明堂”,秦汉时起称为“太庙”。
最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方。
后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。
太庙平面呈长方形,南北长475米,东西宽294米,共有三重围墙,由前、中、后三大殿构成三层封闭式庭园。
大殿耸立于整个太庙建筑群的中心,面阔十一间,进深四间,建筑面积达2240平方米;重檐庑殿顶,三重汉白玉须弥座式台基,四周围石护栏;殿内的主要梁栋外包沉香木,别的建筑构件均为名贵的金丝楠木。
北京太庙以古柏(图7)最为著名,园内有多株已有数百年树龄的古树,现为北京市劳动人民文化宫。
太庙整个建筑布局严谨,魏峨宏丽,庄严肃穆。
建筑采用中轴对称式布局,琉璃门、汉白玉石拱桥、戟门、三大殿依次排列在中轴线上,井亭、神厨、神库配殿依次排列于两侧。
整个太庙建筑群,基本为明嘉靖年间重建规模,是研究明代建筑群整体组合造型处理的良好典型。
殿宇均为黄琉璃瓦顶,建筑雄伟壮丽。
前殿面阔11间,进深4间,重檐庑殿顶,周围有三重汉白玉须弥座式台基,四周围石护栏。
其主要梁柱外包沉香木,其余木构件均为金丝桶木,天花板及柱皆贴赤金花,制作精细。
太庙虽经清代改建,其规制和木石部分,大体保持原构,是北京最完整的明代建筑群之一。
太庙以古柏著名,树龄多达数百年。
九、项目的重要性和唯一性
太庙是明清皇帝对先祖祭祀的地方,每年都要进行祭祀。
宫廷祭祀共80多种,分为大祀、中祀和群祀三个等级。
大祀为皇帝亲自祭拜,中祀一部分是皇帝亲祀,大部分分派官员祭祀。
群祀就是官员代替皇帝祭祀去。
太庙每年的祭祀种类一般有三种方式和规格。
享祭
享祭是是常规性祭祀仪式。
每年的四季春夏秋冬每个季节首月的阴历初一都要进行祭祀,太庙各个地方的牌位都要捧到享殿,而皇帝会亲自来这里祭祖。
被称为“四孟时享”,简称享祭,把当时时令的蔬菜瓜果祭祀祖先。
告祭
没遇到国家重大事情,皇帝登基或者皇帝的大婚以及册立皇后的时候都要去太庙的寝殿进行祭祀叫告祭。
袷祭
袷祭是一年中最大规模的祭祀仪式。
在每年的除夕的前一天,历代帝后神主都将恭请到大殿合祭,这叫袷祭。
10、局限性
北京太庙作为中国古典皇家园林,总是带有均衡,对称、豪华以及威严的气氛。
在不同程度上存在着严整对称的秩序美。
其建筑布局按照宫廷模式,即主次相辅、左右对称的格局来安排,园路布设呈纵横规整的几何式,山池花木仅作为建筑的陪衬和庭院的点缀。
所以在其中游玩给人的感受会比较单调和压抑,缺少私家园林的随和与柔美。
11、可推广的特点和启示
北京太庙的建筑风格是以殿堂为主,亭台楼阁为辅;建筑布局以规则中轴线对称为主,建筑数量大且密集,而且园中的桥多为石拱桥。
在道路上,北京太庙多采用砖,瓦,石等材料的拼花.以人工的陶制砖石为主,以自然的山石为辅.运用图案构成的方法.在植物栽植上,用体量比较小,绿化覆盖率比较低,主要是为了显出人工之中见自然的效果.植物种类上.多喜欢采用四季的植物,开花的植物。
如岁寒三友和花中四君子.对春之桃,夏之荷,秋之枫,冬之松,都有同样的喜好,是儒家思想中庸之道的表现.在植物修剪上永远是自然形态的优美高于一切。
综观以上特点,彰显出北京太庙造园手法具有相当的深度,可以说是若干年来中国人民智慧的结晶,北京太庙开创了园林景现学科的先河,使中国园林的古典主义美在国际社会上得到认可。
12、发展建议
中国园林造景,概言之就是通过人工与自然的巧妙组合,把观赏者引入一种情景交融的境界。
中国古典园林道出了园林的真谛,那就是园林与文化有着不解之缘,文化艺术是园林的灵魂,说白了,就是生活的真谛。
现代园林中,文化建园已经是越来越受关注。
有人提起,园林的本质可以说是自然之人化和人的自然化。
那么,也可以说园林文化的基本线索:
使自然人化和使人自然化。
有以下几点建议:
(1)强调开放性与外向性,与城市景观相互协调并融为一体,便于公众游览,使形式适合于现代人的生活、行为和心理,体现鲜明的时代感;
(2)以简洁流畅的曲线为主,但也不排斥直线与折线,它从西方规则式园林中吸取其简洁明快的画面,又从我国传统园林中提炼出流畅的曲线,在整体上灵活多变,轻松活泼;(3)强调抽象性、寓意性,具有意境,求神似而不求形似。
它不脱离具体物象,也不脱离群众的审美情趣,把中国园林中的山石、瀑布、流水等自然界景物抽象化,使它带有较强的规律性和较浓的装饰性,在寓意性方面延续中国古典园林的传统。
(4)讲究大效果,注重大块空间,大块色彩的对比,从而达到简洁明快,施工完毕后即可取得立竿见影的效果;(5)重视植物造景,充分利用自然形和几何形的植物进行构图,通过平面与立面的变化,造成抽象的图形美与色彩美,使作品具有精致的舞台效果;(6)形体的变化富于人工装饰美,即善于变化又协调同意,不流于程式化。
为提高施工的精度和严密性,基本形体应有规律可循;(7)形式新颖,构思独特,具有独创性,与传统园林绝无雷同。
参考文献:
[1]北京太庙大殿建造年代探讨中国知网 2002年6月15日 [引用日期2013-08-19] .
[2]北京太庙建筑研究 中国知网 2004年6月1日 [引用日期2013-08-19] .
[3]太庙祭祀种类规格 样子网 [引用日期2014-07-30] .
[4]太庙简介 北京网 [引用日期2013-04-26] .
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