高三政治复习提纲.docx

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高三政治复习提纲

《生活与哲学》部分

导读：

马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学，其中，辩证唯物主义包括辩证唯物论、辩证唯物主义认识论、唯物辩证法三个组成部分。

历史唯物主义包括历史观、价值观和人生观等组成部分。

第一部分哲学总论

第一课美好生活的向导（理解哲学是什么）

1、哲学与生活的关系

（1）哲学来源于生活，又高于生活。

哲学的智慧产生于人类的实践活动。

哲学来源于人们对实践的追问和对世界的思考。

（2）哲学反作用于生活，哲学总是自觉或者不自觉地影响着人们的学习、工作和生活。

只有真正的哲学才能指导人们正确地认识和改造世界，才是指导人们生活得更好的艺术。

2、哲学是系统化、理论化的世界,哲学是世界观和方法论的统一。

（1）哲学与世界观的关系

①世界观是指人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。

世界观人人都有，但一般人的世界观往往是自发的、零散的。

②哲学是指哲学家依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把人们自发的、零散的世界观加以理论化、系统化而形成的思想体系。

③哲学是关于世界观的学问，是系统化、理论化的世界观。

（2）哲学世界观与方法论的关系

①世界观是指人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。

②方法论是指人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。

③世界观决定方法论，方法论体现世界观，哲学是世界观和方法论的统一。

3、哲学与具体科学的关系

①具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展。

②哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导，科学研究应该以科学的世界观和方法论为指导。

第二课百舸争流的思想（哲学的基本问题）

1、哲学的基本问题及其两方面的内容

哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，即物质和意识的关系问题。

哲学的基本问题在现实生活中表现为处理主观与客观的关系。

①思维和存在何者为第一性，对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

②思维和存在有无同一性，即思维能否正确反映存在，对这个问题的不同回答形成了可知论与不可知论。

2、划分唯物主义和唯心主义的唯一标准

思维和存在何者为第一性，对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

哲学发展史上，虽然有唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学两个对子，但是辩证法和形而上学的斗争从属于唯物主义和唯心主义的斗争。

因此哲学的基本派别就是唯物主义和唯心主义。

3、唯物主义的基本观点及其三种基本历史形态★

唯物主义认为物质是世界的本原，物质决定意识。

由于对哲学上所说的物质有不同的理解，唯物主义可分为三种基本历史形态：

古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主义和历史唯物主义（即马克思主义哲学）。

①古代朴素唯物主义，否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。

但是，这些观点只是一种可贵的猜测，没有科学依据；它把物质归结为具体的物质形态，如水、火、气、土等，这就把复杂问题简单化了

②近代形而上学唯物主义，在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。

但它把物质归结为原子，认为原子是世界的本质，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性

③辩证唯物主义和历史唯物主义正确地揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民群众的根本利益。

它是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器

4、唯心主义的基本观点及其两种基本形态★

唯心主义认为意识是世界的本原，意识决定物质。

由于对意识有不同的理解，唯心主义可分为两种基本形态：

主观唯心主义和客观唯心主义。

主观唯心主义把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）夸大为唯一的实在，认为物质世界都依赖于人的主观精神。

客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为物质世界只是这些客观精神的外化和表现。

唯心主义颠倒了物质和意识的关系，认为意识是世界的本原，物质依赖于意识，意识决定物质。

唯心主义对世界本原问题的回答都是错误的。

但是唯心主义也包含了一些认识论、辩证法、人生观、价值观的合理思想，可以吸收和借鉴。

第三课时代精神的精华

1、真正的哲学是自己时代精神上的精华（哲学与时代的关系）

（1）哲学来源于时代（即任何哲学都是自己时代精神的总结和升华）。

任何哲学都是自己时代的政治经济在精神上的反映。

真正的哲学正确地反映了时代的任务和要求；牢牢地把握了时代的脉搏；正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果。

真正的哲学是自己时代精神的精华。

（2）哲学反作用于时代（即真正的哲学是社会变革的先导）。

真正的哲学通过对社会的弊端、对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想，为社会变革作思想准备。

真正的哲学为人们指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来；动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。

2、马克思主义哲学产生的历史条件

（1）阶级基础：

无产阶级的产生和发展。

（2）自然科学基础：

19世纪自然科学的巨大进步，最具代表性的是细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论三大发现。

（3）直接理论来源：

德国古典哲学，主要是黑格尔的辩证法思想和费尔巴哈的唯物主义思想。

3、马克思主义哲学的基本特征

马克思主义哲学在阶级属性上的革命性变革：

以往哲学都是剥削阶级的哲学，马克思主义哲学是无产阶级的哲学。

马克思主义哲学在内容上的革命性变革：

①马克思主义哲学在实践基础上第一次实现了唯物主义与辩证法的统一；唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的统一。

②马克思主义哲学实现了实践基础上的科学性与革命性的统一。

马克思主义哲学在功能上的革命性变革：

以往哲学只注重解释世界，马克思主义哲学更注重改造世界。

4、马克思主义中国化的理论成果　　

产生条件

主要贡献

主要内容

相互关系

毛泽东

思想

马列主义同中国革命和建设的具体实践相结合的产物。

指导中国革命和建设取得胜利。

精髓：

实事求是。

活的灵魂：

实事求是、群众路线、独立自主。

都是马克思列宁主义和中国具体实际相结合的产物，都是马克思列宁主义在中国的发展，是一脉相承而又与时俱进的关系。

邓

小

平

理

论

马克思列宁主义同当代中国实践和时代特征相结合的产物。

第一次比较系统地初步回答了落后的中国如何建设、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题，提出了建设有中国特色的社会主义。

主题：

什么是社会主义、怎样建设社会主义。

“三个代表”重要思想

是马克思主义在中国发展的新阶段。

进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，深化了党对中国特色社会主义的认识。

本质：

立党为公、执政为民。

始终做到“三个代表”，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。

科

学

发

展

观

是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是同马列主义毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论。

是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。

中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系，是马克思主义中国化的最新成果。

第二部分辩证唯物论

第四课探究世界的本质

1.哲学的物质概念：

不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。

物质的唯一特性是客观实在性性。

2.世界的真正统一性在于它的物质性（世界的物质统一性原理）：

【原理内容】

自然界是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，也具有客观的物质性。

人的意识一开始就是社会的产物，它是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的。

因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性

【方法论】要求我们尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发。

3、运动和物质的关系：

【原理内容】

⑴运动的概念：

运动指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。

⑵物质和运动的关系：

①物质是运动的物质，运动是物质的固有属性和存在方式。

②运动是物质的运动，物质是运动的承担者。

离开物质谈运动或离开运动谈物质都是错误的。

③既要反对离开物质谈运动的唯心主义观点，又要反对离开运动谈物质的机械唯物主义观点。

【方法论】：

这要求我们既要看到物质是运动的，又要看到物质是运动的承担者，坚持物质和运动的辩证统一关系。

要用运动、变化、发展的眼光看问题。

4、绝对运动与相对静止 

【原理内容】

（1）运动是绝对的、无条件、永恒的，静止是相对的、有条件的、暂时的。

（2）静止是一种不显著的运动，是运动的特殊状态。

它主要有两方面的含义：

一是说事物在它发展的一定阶段和一定时期，其根本性质没有发生变化。

二是说物体相对于某一参照系来说没有发生某种运动或者说物体在在一定条件下和范围内没有进行某种特殊的运动。

（3）动中有静，静中有动。

物质世界是绝对运动和相对静止的统一。

只承认静止而否认运动是形而上学的不变论，只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论。

【方法论】：

既要用运动、变化、发展的观点观察和处理问题，又要看到事物相对静止的存在，坚持绝对运动和相对静止的统一。

5、规律的客观性和普遍性

【原理内容】

（1）规律客观性：

规律是客观的，不以人的意志为转移的，它既不能被创造、被改造，也不能被消灭。

（2）规律普遍性：

规律是普遍的。

自然界、人类社会和人的思维，在其运动、变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。

【方法论】①规律客观性普遍性原理要求我们必须遵循规律、要按照客观规律办事（做到实事求是）。

违背规律会受到规律的惩罚。

②规律是可以认识和利用的。

人在规律面前不是无能为力的，人可以认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律改造客观世界，造福人类。

6、尊重客观规律与发挥人的主观能动性相统一辩证关系原理★

规律是指事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。

人的主观能动性是指人们认识、改造世界的能力以及在认识、改造世界的过程中所具有的精神状态。

【原理内容】

发挥主观能动性，是认识和利用规律的必要条件；尊重规律，是正确发挥主观能动性的前提和基础。

【方法论】想问题、办事情，既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。

第五课把握思维的奥妙

1、意识的起源、生理基础和本质

（1）意识是物质世界长期发展的产物（意识的起源）。

（2）意识是人脑的机能（意识的生理基础）。

（3）意识是人脑对客观存在的主观映象（意识的本质）。

意识的内容是客观的，意识的形式是主观的。

无论正确的意识还是错误的意识，都是人脑对客观存在的反映。

意识的形成离不开社会实践。

2、意识的能动作用★

（1）能动的认识世界：

人的意识在反映客观世界时具有目的性、计划性，主动创造性和自觉选择性。

人的意识在反映客观世界时既能反映事物的现象，又能反映事物的本质和规律。

（2）能动的改造世界：

①人的意识对改造客观世界具有指导作用（即正确的意识对事物的发展起促进作用，错误的意识对事物的发展起阻碍作用）。

②人的意识对人体生理活动具有调节和控制作用（即高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志）。

3、物质与意识辩证关系原理★

【原理内容】物质第一性，意识第二性，物质决定意识。

人的意识对改造客观世界具有能动的反作用。

正确的意识对事物的发展起促进作用，错误的意识对事物的发展起阻碍作用。

【方法论】这一原理要求我们想问题、办事情既要坚持一切从实际出发，实事求是，主观符合客观；又要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。

4、坚持一切从实际出发、实事求是★

（1）含义：

一切从实际出发，实事求是就是指做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的依据。

（2）为什么要一切从实际出发，实事求是？

①哲学依据：

世界是物质的世界，物质决定意识，物质运动是有规律的，规律具有客观性、普遍性。

②重要意义：

这是我们做好各种事情的基本要求，也是无产阶级政党制定和执行正确的路线、方针、政策的前提和依据。

（3）如何做到一切从实际出发、实事求是？

①要求我们解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理。

②要把尊重客观规律与发挥主观能动性结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。

③既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件安于现状、因循守旧、无所作为的思想。

第三部分辩证唯物主义认识论

第六课求索真理的历程

1、实践的基本含义和特点

（1）实践的概念:

实践是人们改造客观世界（自然界和人类社会）的一切物质性活动。

凡是实践，都是以人为主体（人类所特有）、以客观事物对象的物质性活动。

实践是一种直接现实性活动，它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在。

2、实践的特点

⑴实践具有客观物质性。

原因：

①首先是由实践的构成要素客观性决定的。

实践的基本要素有实践的主体、实践的手段和实践的对象。

②实践活动的过程及其结果也受到客观事物及其运动规律的制约，因而也具有客观性。

⑵实践具有主观能动性。

①实践是一种有目的、有意识的改造客观世界的活动。

②在改造自然获取物质生活资料的实践中，人创造出自然中原来没有的新的物质生活资料；在改造社会的过程中，人创造出新的社会结构和社会关系。

⑶实践具有社会历史性。

①社会性：

实践不是单个人的活动，而是处在一定的社会关系中的人的活动，离开了纯粹个人的实践活动是根本不存在的。

②历史性：

人的实践活动是历史的发展着的。

在不同的历史发展阶段上，人类实践的内容、形式、规模和水平是各不相同的，都受到一定历史条件的制约，是一定历史条件的产物。

3、实践是认识的基础原理★

【原理内容】实践是认识的来源。

实践是认识发展的动力。

实践是检验认识的真理性的唯一标准。

实践是认识的目的和归宿。

【方法论】这一原理要求我们在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。

4、实践和认识的辩证关系：

【原理内容】

（1）实践决定认识（实践是认识的基础）：

实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验认识真理性的唯一标准，是认识的目的和归宿。

（2）认识对实践有反作用，正确的认识起促进作用；错误的认识起阻碍作用。

【方法论】要求我们首先要坚持实践第一的观点，积极投身实践，在实践中检验和发展认识；还要重视认识的反作用，特别是科学理论对实践的巨大指导作用，坚持理论和实践相结合的原则，做到理论和实践的具体的历史的统一。

（即既要积极参加实践活动，在实践中检验、丰富和发展认识；又要把已有的知识运用于实践，去指导实践，特别是要充分发挥科学理论对实践的巨大指导作用。

）

5、认识具有反复性、无限性、上升性原理★

【原理内容】

（1）认识具有反复性

①从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制，还会受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制。

②从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。

（2）认识具有无限性

①认识的对象是无限的变化着的物质世界。

②作为认识主体的人类是世代延续的。

③作为认识基础的社会实践是不断发展的。

（3）认识具有上升性：

从实践到认识、从认识到实践的循环，是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。

【方法论】追求真理是一个无止境的过程，我们必须与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理。

6、真理的含义和客观性

⑴含义：

真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。

⑵真理最基本的属性：

客观性。

为什么真理形式是主观的，内容上是客观的？

因为真理的内容来自于物质世界的客观事物及规律，真理的内容不依赖于人和人类的主观意志；检验真理的标准是客观的社会实践。

⑶真理只有一个，真理面前人人平等

由于人们的立场、观点、和方法不同，对事物的认识不同；每个人的知识构成、认识能力和认识水平不同，对同一事物的认识不同，但其中只有一种认识是正确的，即只有一个真理。

7、真理的条件性、具体性

【原理内容】

⑴真理具有条件性，任何真理都有自己的适用范围和条件，任何真理如果超出了自己的适用范围和条件，真理就会变成谬误。

⑵真理具有具体性，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。

如果离开了这一特定的过程条件，真理就会变成谬误。

【方法论】

（1）真理的条件性和具体性要求我们，如果不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，只是照搬过去的认识，或者超越历史条件，把适用于一定条件下的科学认识不切实际地运用于另一条件之中，真理都会转化为谬误。

（2）真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的。

在人们探索真理的过程中，错误是难免的。

犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。

8、真理和谬误

⑴区别：

人们的认识就总体而言，既有真理，又有谬误。

真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。

谬误是人们对客观事物及其规律的错误反映。

真理与谬误的界限，不容混淆。

⑵联系：

真理与谬误之间相互依存、互为前提，相互转化，是对立统一的关系。

第四部分唯物主义辩证法

贯穿于唯物辩证法的三个重要范畴：

联系、发展、矛盾。

普遍联系和永恒发展是唯物辩证法的两个总的特征。

联系的根本内容是矛盾，发展的根本动力也是矛盾，唯物辩证法的两个总的特征由矛盾决定，所以矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点，是唯物辩证法的实质和核心。

唯物辩证法的根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题。

形而上学的根本观点是否认矛盾，用孤立的、静止的、片面的观点看问题。

第七课唯物辩证法的联系观

1、联系的普遍性

（1）联系的含义：

就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。

（2）联系的普遍性的表现：

①世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。

②每一个事物内部的各个部分、要素之间是相互联系的。

③世界是一个普遍联系的有机整体，没有一个事物是孤立存在的。

（3）方法论：

用联系的观点看问题，反对用孤立的观点看问题。

[误区]联系具有普遍性，并不意味着任何两个事物之间都具有联系，还应明确事物之间的联系是有条件的。

2、联系的客观性

⑴含义：

联系是事物本身所固有的的，不以人的意志为转移。

⑵方法论：

联系的客观性要求我们，要从事物的固有联系中把握事物，切忌主观随意性。

联系具有客观性，但人们不是无能为力的，人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。

3、事物联系的多样性

⑴原理：

世界上事物千差万别，事物的联系也是多种多样的。

表现：

有直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等。

把握联系的多样性，有利于我们正确认识事物。

⑵方法论：

联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的条件。

一切以时间、地点、条件为转移。

4、  整体与部分辩证关系原理★

整体是指事物的全局，是事物发展的全过程。

部分是指事物的局部，是事物发展的某个阶段。

【原理内容】

两者相互区别：

①整体和部分的地位和作用不同。

整体统率部分，部分服从和服务于整体。

②整体和部分的功能不同。

整体具有部分根本没有的功能。

两者相互联系：

①整体和部分不可分割。

整体是由部分构成，离开了部分，整体就不复存在。

部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分。

②整体和部分相互影响。

整体的功能及其变化会影响到部分的功能。

关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。

【方法论】这一原理要求我们：

①应当树立全局观念：

立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标。

②必须重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。

5、系统优化原理★

【原理内容】

整体与部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系。

系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体，要素是组成一个整体而相互作用的部分。

系统的基本特征：

整体性、有序性和内部结构的优化趋向。

【方法论】从实践方面来说，掌握系统优化的方法，要着眼于事物的整体性；遵循系统内部结构的有序性；注意系统内部结构的优化趋向。

从认识方面来说，系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物。

第八课唯物辩证法的发展观

1、发展的普遍性

【原理内容】自然界是发展的；人类社会是发展的；人的认识是发展的。

整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界。

发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。

【方法论】发展的普遍性原理及发展的实质要求我们坚持用发展的观点看问题，反对用静止的观点看问题。

2、事物发展是前进性与曲折性的统一辩证关系原理★

【原理内容】事物发展是前进性与曲折性的统一，事物发展的前途是光明的，事物发展的道路是曲折的。

【方法论】这一原理要求我们既要看到前途是光明的，对未来充满信心，积极鼓励、热情支持和悉心保护新事物，又要做好充分的思想准备，不断克服困难，勇敢接受挫折与考验。

3、事物发展是量变与质变的统一辩证关系原理★

量变是指事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。

质变是指事物根本性质的变化，是一种根本的、显著的变化。

【原理内容】①世界上任何事物的变化，都是量变和质变的统一。

事物的发展是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。

②质变为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。

③事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往返，不断前进。

【方法论】这一原理要求我们：

①积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件。

②要果断抓住机遇，促成质变，实现事物的飞跃和发展。

③当需要保持事物性质稳定时，要坚持适度原则。

第九课唯物辩证法的实质与核心

1、矛盾（对立统一）原理★

【原理内容】唯物辩证法认为，世界上的一切事物都包含着两个方面，这两个方面既相互对立，又相互统一。

矛盾即对立统一。

【方法论】这一原理要求我们用一分为二的观点、全面的观点看问题，坚持两点论、两分法。

2、矛盾的斗争性和同一性辩证关系原理

【原理内容】

世界上的一切事物自身都包含着对立统一的两个方面。

对立是指矛盾双方相互排斥、相互分离的属性；统一是指矛盾双方相互吸引、相互联结的属性，矛盾双方相互依存，并在一定条件下相互转化。

矛盾双方的对立和统一是始终不可分割的。

斗争性和同一性是矛盾的两种基本属性。

【方法论】：

既要看看矛盾双方的对立关系，又要看到矛盾双方的统一的关系；既要在对立中把握统一，又要在统一中把握对立；既要看到矛盾的这一方，又要看到矛盾的另一方；同时要积极创造条件，促进矛盾双方的相互转变。

3、矛盾的普遍性和客观性原理

【原理内容】

唯物辩证法认为，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终，每一事物从产生到灭亡都存在着自始自终的矛盾运动，即时时有矛盾。

矛盾的客观性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人们的主观意志为转移。

【方法论】

要求我们承认矛盾的普遍性与客观性，承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提；在任何时候，对任何事物，