论语中的所有成语总结超有用.docx
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论语中的所有成语总结超有用
论语中的所有成语总结-超有用!
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1不亦乐乎《学而》
原文:
有朋自远方来,不亦乐乎?
翻译:
有朋友从远方来到,不也是很快乐的事情吗?
成语义:
①不也是很快乐;②表示程度过甚,达到难以应付的地步;③表示情况令人满意;④表示十分高兴。
2犯上作乱《学而》
原文:
不好犯上,而好作乱者,未之有也。
翻译:
不喜好冒犯长辈和上级,而喜好造反作乱的人,是没有的。
成语义:
①触犯上级,闹乱子;②指叛逆活动;③历代剥削阶级把人民的反抗、起义诬蔑为“犯上作乱”。
3节用爱人《学而》
原文:
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
翻译:
治理拥有一千辆兵车的诸候国,要严肃慎重、专心认真办理国家的政事,以要守信用;节约财政开支,又爱护部下和人民;按照农时的季节役使人民。
成语义:
节约财用,爱护百姓。
4食无求饱《学而》
原文:
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
翻译:
君子吃饭不追求饱足,居住不追求享受安逸,做事勤快敏捷,说话小心谨慎,向有道德的人看齐,时时改正自己的缺点,就可以说是一个好学的人了。
成语义:
吃饭不要求饱足。
5居无求安《学而》
原文:
同上
成语义:
指不去一心追求安适舒服的居所。
6安贫乐道《学而》
原文:
贫而无谄,富而无骄,何如?
子曰:
“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。
”
翻译:
贫穷却不去巴结,富贵却不骄傲自大,怎么样?
孔子说:
“可以了,但还不如贫穷仍快快乐乐,富裕仍爱好礼义的人。
成语义:
安于清贫,乐于实践自己所信奉的思想。
古代思想家所提倡的立身处世的态度。
7巧言令色《学而》
原文:
巧言令色,鲜矣仁。
翻译:
花言巧语,面容和善,这种人是很少有仁德的。
成语义:
原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章,后多指虚假而动听的话。
8告往知来《学而》
原文:
告诸往而知来者
翻译:
告诉你过去的事情,你就可以知道未来要发生的事。
成语义:
9慎终追远《学而》
原文:
曾子曰:
“慎终,追远,民德归厚矣。
”
翻译:
曾子说:
“要谨慎地办理好丧事,虔诚地祭祀祖先,这样人民的道德就会归复中厚老实。
成语义:
慎重地办理父母的丧事,虔诚地追祭远代的祖先。
10温良恭俭让《学而》
原文:
以温、良、恭、俭、让以得之
翻译:
用温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。
成语义:
形容态度温和,举止文雅。
11言而有信《学而》
原文:
信近于义,言可复也。
翻译:
讲信用,要符合于义;只有符合义的诺言才可以去实现。
成语义:
说出来的话算数,有信用。
12从心所欲《为政》
原文:
七十从心所欲,不逾矩。
翻译:
七十岁的时候,就能达到随心所欲,想怎么做就怎么做,不会出现违背规矩。
成语义:
①随自己的心意,想怎么样就怎么样;②代指人的年龄,七十岁。
13而立之年《为政》
原文:
三十而立
翻译:
三十岁时能自立于世。
成语义:
指人开始成熟。
14见义勇为《为政》
原文:
非其鬼而祭之,谄也。
见义不为,无勇也。
翻译:
不是自己的祖先却去祭祀,那是谄媚。
遇到符合义的事不去做,就是没有勇气。
成语义:
见到了正义的事情就要勇敢地去做。
15举直措枉《为政》
原文:
举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
翻译:
选拔正直的人,安排的位置在邪恶的人之上,百姓便信服;选拔邪恶的人,安排的位置在正直的人之上,百姓就不信服了。
成语义:
起用正直贤良,罢黜奸佞。
16犬马之养《为政》
原文:
子游问孝,子曰:
“今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养。
不敬,何以别乎?
“
翻译:
子游问孔子怎样做是孝,孔子说:
现在所谓孝顺,就是说能够奉养父母就可以了。
其实这是不够的,对于狗马也能做到饲养。
如果对父母只奉养而不诚心孝顺的话,那和饲养狗马没有什么区别?
成语义:
比喻供养父母。
17人而无信,不知其可《为政》
原文:
人而无信,不知其可也。
翻译:
人如果不讲信用,就不知道该怎么办啦。
成语义:
指不讲信用是不行的。
18三十而立《为政》
原文:
吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
翻译:
我十五岁的时候开始立志学习;三十岁时能自立于世;四十岁时遇到事情就不迷惑了;五十岁时懂得了什么是天命;六十岁时能听得进去不同的意见;到了七十岁时才能随心所欲,想怎么做,便怎么做,也不会做出违背规矩。
成语义:
三十岁自立于世,开始成熟。
19随心所欲《为政》
原文:
同上。
翻译:
同上。
成语义:
随着自己的心意,想怎样就怎样。
多含贬义。
20温故知新《为政》
原文:
温故而知新,可以为师矣。
翻译:
温习旧的知识,在此基础上就会可以获得新的知识,这样就可以作老师了。
成语义:
温习已学过知识有获得新的体会。
也比喻回顾历史,认识现在。
21一言以蔽之《为政》
原文:
《诗》三百,一言以蔽之,曰:
“思无邪。
”
翻译:
《诗经》的内容,用一句概括,就是:
思想纯正,没有邪恶的内容。
成语义:
用一句话来概括它。
22异端邪说《为政》
原文:
攻乎异端,斯害也已。
翻译:
研读邪说,那是残害自己。
成语义:
不符合正统思想的、被认为有严重危害的思想、言论。
23周而不比《为政》
原文:
君子周而不比,小人比而不周。
翻译:
君子在道义上团结人,不以私利相互勾结;小人善于因私利而勾结,不能在道义上团结人。
成语义:
关系亲密但不相互勾结。
24是可忍,孰不可忍《八佾》
原文:
孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。
翻译:
孔子谈论季氏,说他在庭院内观赏八佾之舞,这种事情如果可以容忍,还有什么不能容忍的呢?
成语义:
如果这个可以容忍,那么还有什么不可以容忍。
表示绝不容忍。
25哀而不伤《八佾》
原文:
《关雎》乐而不淫,哀而不伤。
翻译:
《诗经》中的《关雎》篇的内容快乐而不放荡,忧愁而不悲伤。
成语义:
①感情适度,悲哀而不过度伤心;②形容诗歌、音乐等含优雅哀调,却又感情适度而不过分、具有中和之美。
26不咎既往《八佾》
原文:
成事不说,遂事不谏,既往不咎。
翻译:
已经完成的事情就不再说了,已经做过的事情就不必再劝谏了,已经过去的事情不要再去追究责备了。
成语义:
对过去的错误不再追究、责备。
27尽善尽美《八佾》
原文:
子谓《韶》:
“尽美矣,又尽善也。
”谓《武》:
“尽美矣,未尽善也。
”
翻译:
孔子谈到韶乐说:
“美极了,又好极了。
”谈到武乐时说:
“美极了,还不够好。
”
成语义:
形容事物达到完美无缺的境地。
28了如指掌《八佾》
原文:
或问 之说。
子曰:
“不知也。
知其说者之于天也,其如示诸斯乎!
”指其掌。
翻译:
有人问孔子举行“ 祭”的由来。
孔子说:
“不知道。
能懂这种道理的人治理天下,会像把东西摆在这里一样吧!
”孔子一边说一边指着自己的手掌。
成语义:
对情况清楚得就像指点掌上的东西给人看一样。
比喻对事物了解得非常清楚。
29杞宋无征《八佾》
原文:
子曰:
“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。
文献不足故也。
足,则吾能征之矣。
翻译:
孔子说:
“夏朝的礼,我能说出来,杞国去不足以作为考证的证明;殷代的礼,我能说出来,宋国却不足以作为考证的证明。
因为文字资料不足,熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多。
如果文献足够的话,我就能用它来作考证的证明了。
成语义:
杞国、宋国没有证据可以证明。
比喻事情缺乏足够的证据。
30绘事后素《八佾》
原文:
子夏问曰:
“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。
’何谓也?
”子曰:
“绘事后素。
”
翻译:
子夏问道:
“‘美好的笑容真好看啊,美丽的眼睛黑白分明,粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。
’是什么意思呢?
”孔子说:
“先有了白地子,然后才画上画。
成语义:
①指先有白色的底子,才能进行彩绘。
②比喻礼乐产生于仁义之后;比喻做事先从简单做起,然后逐步深入。
31朝闻夕死《里仁》
原文:
朝闻道,夕死可矣。
翻译:
早上明白道理,晚上死去,也是可以的。
成语义:
早上听到真理,哪怕晚上死去也心甘情愿。
形容对真理的渴望心情。
32恶衣恶食《里仁》
原文:
子曰:
“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
”
翻译:
孔子说:
“士有志于道,而又以穿的衣服不好吃的饭菜不好为耻辱,这种人是不值得与他谈论的。
”
成语义:
粗劣的衣食。
形容生活俭朴。
33观过知仁《里仁》
原文:
子曰:
“人之过也,各于其党。
观过,斯知仁矣。
”
翻译:
孔子说:
“人犯的错误,同他那一类人是一样的。
观察一个人犯的什么错误,就能知道他是哪一类人。
成语义:
通过一个所犯过错的性质,就能知道他的为人。
34见贤思齐《里仁》
原文:
子曰:
“见贤思齐焉,见不贤内自省也。
”
翻译:
孔子说:
“见到圣贤的人考虑要向他看齐;看到不贤的人,就应该进行自我反省。
成语义:
看到有道德、有才能的人,就想要向他学习,看齐。
35讷言敏行《里仁》
原文:
子曰:
“君子欲讷于言,而敏于行。
”
翻译:
孔子说:
“君子要谨慎地说话,而要敏捷地行动。
”
成语义:
语言迟缓,行动敏捷。
古代儒家所奉行的一种修身之道。
36无适无莫《里仁》
原文:
子曰:
“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
”
翻译:
孔子说:
君子对于天下的事情,没有一定要做的,也没有一定不要做的,而是服从于义。
37一以贯之《里仁》
原文:
子曰:
“参乎!
吾道一以贯之。
”
翻译:
孔子说:
“曾参啊!
我所主张的‘道’是由一个根本的宗旨贯穿始终的。
成语义:
原指孔子的忠恕之道贯穿于其整个儒家学说之中。
泛指将一种理论、思想贯穿于事物的始终。
38造次颠沛《里仁》
原文:
君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
翻译:
君子一刻也不能违背仁德,即使是在最紧迫的时刻也必须按仁德去做,即使是在流离困顿的时候也必须按照仁德的要求去做。
成语义:
指匆忙不安定。
39流离颠沛《里仁》
原文:
同上
翻译:
同上
成语义:
形容生活困苦而到处流浪。
40安老怀少《公冶长》
原文:
子曰:
“老者安之,朋友信之,少者怀之。
”
翻译:
使老人们生活安定,朋友们互相信任,年轻的孩子们得到关怀和爱护。
成语义:
使老年人安逸,使年少者归心。
形容使人民生活安定。
41不耻下问《公冶长》
原文:
子贡问曰:
“孔文子何以谓文也?
”子曰:
“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
翻译:
子贡向孔子请教:
“孔文子为什么谥号叫做‘文’呢?
孔子回答说:
“因为他聪明而又喜欢学习,遇见比自己差的人,也肯于向他虚心求教,不以为耻辱,所以他的谥号叫做‘文’。
成语义:
不以向比自己学识差或地位低的人请教为可耻。
形容虚心求教。
42不念旧恶《公冶长》
原文:
子曰:
“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。
”
翻译:
孔子说:
“伯夷、不记住过去的仇怨,人们对他的仇怨因此减少。
成语义:
不记住或不计较别人过的错误或个人间的仇怨。
43斐然成章《公冶长》
原文:
吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。
翻译:
我家乡的学生们,志向远大,心气骄傲,而行为粗简,文采都有较高的成就。
我不知道应该怎样教导他们。
成语义:
①富有文采。
多形容文章的文辞生动。
②形容成绩或声名显著。
含褒义。
44计过自讼《公冶长》
原文:
子曰:
“已矣乎!
吾未见能见其过而内自讼者也。
”
翻译:
孔子说:
“算了吧!
我没有过能够看到自身的错误而从内心自责的人。
”
成语义:
省查自己的过错而内心自责。
45善与人交《公冶长》
原文:
子曰:
“晏平仲善与人交,久而敬之。
”
翻译:
孔子说:
“晏平仲善于同别人交往,和他相处的时间愈久别人就愈敬重他。
”
成语义:
善于跟别人结成朋友。
46听其言而观其行《公冶长》
原文:
始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。
翻译:
开始的时候,我对于人,是听了他说的话就相信他的行为;现在对于人我是听了他说的话,还要观察他的行为。
成语义:
听了他说的话,还要观察他的行动。
指看人是否言行一致。
47闻一知十《公冶长》
原文:
回也闻一以知十,赐也闻一以知二。
翻译:
颜回听到一件事可以推测知道十件事,我知道一件事只能推测出两件事。
成语义:
听到一点就由此此推求而知道十点。
形容非常聪明。
48朽木不雕《公冶长》
原文:
宰予昼寝。
子曰:
“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。
于予与何诛?
翻译:
宰予白天睡大觉。
孔子说:
腐朽的木头不能再雕刻什么了,粪土的墙壁不能再粉刷了。
对于宰予这个人,何必再去谴责他呢?
“
成语义:
①腐朽的木头不能雕刻。
比喻人或事情已经到了不可救药的程度。
②比喻人不堪造就。
49朽木粪土《公冶长》
原文:
同上
翻译:
同上
成语义:
比喻不堪造就的人或不可收拾的东西。
50喜怒不形于色《公冶长》
原文:
子张问曰:
“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。
旧令尹之政,必以告新令尹。
何如?
”
翻译:
子张问孔子说:
“令尹子文三次担任宰相,没有表现出高兴的神情;三次被罢免,也没有表现出愤怒的神色。
每次罢免时一定把自己旧日的一切政令公务都告诉新任宰相。
成语义:
高兴和愤怒都不表现在脸色上。
指沉着而有涵养,感情不外露。
51三思而后行《公冶长》
原文:
季文子三思而后行。
子闻之,曰:
“再,斯可矣。
”
翻译:
季文子要三次考虑后才做某一件事情。
孔子听说了这件事,说:
“考虑两次就可以了。
”
成语义:
原指经过三次考虑,然后去做。
后泛指经过反复考虑,然后才去做。
52愚不可及《公冶长》
原文:
宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。
其知可及也,其愚不可及也。
翻译:
宁武子,当国家政治清明时,他就聪明;当国家昏庸无道时,他就装愚蠢。
他的那种聪明,别人可以赶得上;他的那种装愚,别人可就赶不上了。
成语义:
原指装傻,别人无法赶上他。
后指极其愚笨。
指处于不利局面善于装糊涂的人。
53博施济众《雍也》
原文:
子贡曰:
“如有博施于民,而能济众,何如?
可谓仁乎?
”
翻译:
子贡说:
“如果有人广泛地给人民施以好处,又能周济众人,怎么样呢?
可以说是仁德吗?
”
成语义:
广泛地救济困苦的人。
形容人广施恩惠,使人们免于患难。
54不改其乐《雍也》
原文:
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
翻译:
一竹筒粗饭,一瓢冷水,住在简陋的不巷子里,一般人都无法忍受这种困苦忧愁,颜回却不改变他的快乐。
成语义:
不改变自己的快乐。
指处于困苦的境况仍然很来快乐。
55乘肥衣轻《雍也》
原文:
子曰:
“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。
翻译:
孔子说:
公西华到齐国,乘坐肥马驾的车,身穿贵重的皮衣。
成语义:
驾驭肥壮的马,身穿贵重的衣服。
形容生活奢侈豪华。
56从井救人《雍也》
原文:
宰我问曰:
“仁者,虽告之曰:
‘井有仁焉。
’其从之也。
”
翻译:
宰我问道:
“有仁德的人,虽然告诉他:
‘一位有仁德的人掉到井里啦。
’他会跟着跳下去吗?
”
成语义:
跟着落下井的人下井去,以营救落井的人。
比喻做好事不讲方式、不计后果没给别人带来好处而徒然损害自己。
比喻冒着极大的风险去拯救别人。
57箪食瓢饮《雍也》
原文:
同54
翻译:
同54
成语义:
一箪食,一瓢水。
形容生活贫苦。
58敬而远之《雍也》
原文:
子曰:
“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。
”
翻译:
孔子说:
“专心倡导人民遵守仁义道德,尊敬鬼神,但又要远离它不要沉迷,这就可以说是聪明啦。
”
成语义:
尊敬他而又有所顾忌而不去接近他。
既不得罪他,也不接近。
59乐山乐水《雍也》
原文:
子曰:
“知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静。
知者乐,仁者寿。
”
翻译:
孔子说:
“聪明的人喜欢水,有仁德的人喜欢山。
聪明的人活跃,有仁德的人长寿。
”
成语义:
60立人达人《雍也》
原文:
夫仁者,已欲立则而立人,已欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
翻译:
作为有仁德的人,自己想要立身,就要帮助别人立身;自己想要通达,也要帮助别人通达。
凡事都能从切近的生活中将心比心,推已及人,可以说是实行仁的方法呀。
成语义:
帮助人建立功业地位。
61能近取譬《雍也》
原文:
同上
翻译:
同上
成语义:
能够就近拿自己作例子来比方别人。
指推已及人,将心比心。
也指能用就近的事物来做譬喻。
62文质彬彬《雍也》
原文:
子曰:
“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”
翻译:
内在的质朴胜过外在的文采,就未免粗野;外在的文采胜过内在的质朴,就未免浮夸虚伪。
只有把文采与质朴配合恰当,然后才能成为君子。
成语义:
原形容人既文雅又朴实,后来形容人不仅文雅,而且懂礼貌。
63先难后获《雍也》
原文:
仁者先难而后获,可谓仁矣。
翻译:
有仁德的人,首先付出艰苦的努力,获得的结果放在后边全不计较,便可以说是‘仁’啊。
成语义:
先辛苦而后收获。
形容不坐享其成。
64周贫济乏《雍也》
原文:
吾闻之也,君子周急不继富。
翻译:
我听说过,君子应救济急需要的人,而救济已经富裕的人。
成语义:
救济帮助有急难和贫乏的人。
65浮云富贵《述而》
原文:
不义而富且贵,于我如浮云。
翻译:
用不义的手段得到荣华富贵,对于我来说,那些荣华富贵如同天上的云彩。
成语义:
把富贵看成飘浮的云彩。
比喻把金钱、地位看的很轻。
66诲人不倦《述而》
原文:
子曰:
“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
”
翻译:
孔子说:
“默默地记住接解的知识,学习永不满足,耐心地教导别人而不知疲倦,这些对于我有哪些呢?
”
成语义:
教导人不知疲倦。
形容教导特别耐心。
67举一反三《述而》
原文:
子曰:
“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。
”
翻译:
孔子说:
不到冥思苦想仍领会不了的时候,不去点拔他;不到想说却说不出来的时候,不去启发他。
告诉他一点,他不能由此类推出相关三点,就不要再重复教他了。
成语义:
从一件事情类推而知道许多事情。
68乐以忘忧《述而》
原文:
子曰:
“女奚不曰:
‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
’”
翻译:
你为会么不说:
“他的为人,发愤时,竟然忘记了吃饭;快乐时,就忘记了忧愁,连衰老就会到来也不知道,如此而已。
成语义:
快乐的忘记了忧愁。
形容非常高兴。
69乐在其中《述而》
原文:
饭蔬食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
翻译:
吃粗食,喝冷水,弯曲着胳膊当枕头,快乐就在其中了。
成语义:
快乐就在这里。
70临事而惧《述而》
成语义:
遇到事情而有所惧怕。
指遇到事谨慎处理。
原文:
子曰:
“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。
必也临事而惧,好谋而成者也。
翻译:
孔子说:
“赤手空拳要和老虎搏斗,没有船要趟水过河,死了都不后悔的人,我不和他在一起。
和我一起的必须是遇事小心谨慎,严肃认真,善于筹划谋略的而能争取成功的人
71暴虎冯河《述而》
原文:
同上
翻译:
同上
成语义:
①空手打老虎,徒步过大河。
比喻有勇无谋,冒险蛮干。
②比喻果敢勇猛。
72求仁得仁《述而》
原文:
求仁而得仁,又何怨?
翻译:
求仁德而得到了仁德,不有什么怨恨呢?
成语义:
寻求仁德就得到仁德。
比喻理想、愿望都已实现,如愿以偿。
73三人行,必有我师《述而》
原文:
子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”
翻译:
孔子说:
“三个人在一块行走,其中一定有可以作为我的老师的人。
选择他们的长处,向他们学习,看到他们的缺点,就反省自己改正。
74述而不作《述而》
原文:
子曰:
“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。
”
翻译:
孔子说:
只传述旧知识而不创作新知识,相信而且喜爱古代的文化,我把自己比作老彭。
成语义:
只阐述前人的学说,自己并不创新,指没有新的见解。
75信而好古《述而》
原文:
同上
翻译:
同上
成语义:
信奉并爱好古代文化。
76学而不厌《述而》
原文:
同66
翻译:
同66
成语义:
努力学习而不满足。
77一隅三反《述而》
原文:
同67
翻译:
同67
成语义:
从一件事情类推而知道许多事情。
即举一反三。
78饮水曲肱《述而》
原文:
同69
翻译:
同69
成语义:
喝冷水弯曲胳膊当枕头用。
比喻清心寡欲,安贫乐道的生活。
79用行舍藏《述而》
原文:
子谓颜渊曰:
“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!
”
翻译:
孔子对颜渊说:
“任用我,我就去;不任用我,就隐藏起来。
只有我和你能够做到这样啊!
”
成语义:
被任命进就出来干一番事业,不被任用时就退隐。
80执鞭随蹬《述而》
原文:
子曰:
“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。
如不可求,从吾所好。
”
翻译:
孔子说:
“如果富贵是可以求取的,就是去当一名拿着马鞭的驭者,我也去做。
如果不可以求取,我还是做我爱好的事情吧。
”
成语义:
手执马鞭,跟在马蹬旁边。
比喻追随左右,尽心效力。
81学如不及,犹恐失之《泰伯》
原文:
子曰:
“学如不及,犹恐失之。
”
翻译:
孔子说:
“学习好像追赶什么追不上,追上了不恐怕再失去它。
成语义:
学习好像追赶什么,总怕赶不上,赶上了还怕又被甩掉。
形容学习勤奋,进取心强。
82不在其位,不谋其政《泰伯》
原文:
子曰:
“不在其位,不谋其政。
”
翻译:
同成语义。
成语义:
不居于某种职位,就不用去谋划有关的事务。
83笃志好学《泰伯》
原文:
子曰:
“笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。
翻译:
孔子说:
坚定信念,努力学习,坚守治国做人之道,有危险的国家,不要进入,有祸乱的国家,不在哪里居住。
成语义:
一心一意爱好学习。
84犯而不校《泰伯》
原文:
曾子曰:
“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚;犯而不校。
昔者吾友尝从事于斯矣。
”
翻译:
曾子说:
“有才能的人向没有才能的人询问;学问多的向学问少的人询问;有才能却像没有,学问充盈却好像很空虚;被人冒犯了也不去计较。
我从前的朋友曾经这样做过。
成语义:
别人触犯了自己也不计较。
是儒家提倡的恕道。
85六尺之孤《泰伯》
原文:
曾子曰:
“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
君子与人?
君子人也!
”
翻译:
曾子说:
“能够把年幼的孤儿托付给他,能够把国家的命运委托给他,面临重大考验坚守气节不动摇屈服。
这是和君子一样的人吗?
是君子一类的人呀!
”
成语义:
尚未长大成年的孤儿。
86人之将死,其言也善《泰伯》
原文:
曾子言曰:
“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
翻译:
曾子说:
“将要死的时候,它鸣叫的声音是悲哀的;人将要死的时候,他说的话是善意的。
成语义:
人到临死时,他说的话是善意的。
形容临终嘱咐之言。
87死而后已《泰伯》
原文:
曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为已任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”
翻译:
曾子说:
“有仁德的人,胸怀不能不宽广,意志不能不坚强,责任重大,道路遥远。
把‘仁’作为自已的任务,不也是很重要的吗?
直到死了才停止,不也是很久的?
”
成语义:
到死才停止。
指把毕生的精力全部贡献出来。
常与“鞠躬尽瘁”连用。
88战战兢兢《泰伯》
原文:
曾子有疾,召门弟子曰:
“启予足,启予手!
《诗》云:
‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
’而今而后,吾知免夫。
小子!
”
翻译:
曾子病重,召集弟子说:
“看看我的脚和手,有没有毁伤的地方。
《诗经》中说:
‘战战兢兢,就像站在深渊的旁边,又像走在薄冰之上。
’从今以后,我知道我的身体不会毁伤了。
弟子们!
”
成语义:
形容极端害怕而小心谨慎的样子。
89如临深渊 如履薄冰《泰伯》
原文:
同上
翻译:
同上
成语义:
好像面对深渊,又好像走在薄冰上一样。
比喻处于危险的境地,战战兢兢,提心吊胆。
90不舍昼夜《子罕》
原文:
子在川上曰:
“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”
翻译:
孔子面对奔腾不息的流水说:
“时间流逝
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