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作文范文之万物静观皆自得作文
万物静观皆自得作文
【篇一:
2016年上海市高三年级二模语文作文审题立意汇总】
2016届上海市高三年级二模语文作文审题立意汇总
1徐汇、松江、金山:
在不少领域都活跃着一批所谓的“外行”,他们中的有些人甚至能做出突出的贡献;然而他们众的大部分人与成就无缘。
【作文立意】
1.能做出突出贡献的“外行”其实已经不是外行,是内行。
外行到内行的转变必须具备(良好的心态、勤奋钻研、坚持不懈、一丝不苟、有明确的目标、创新思维等);这样的外行往往能打破常规更利于出成绩。
2.由“大部分人与成就无缘”得出:
要做出贡献还是需要“术业有专攻”。
2浦东:
【作文立意】
1、生命的成长与创造(自由自在、无拘无束的生命个体,观照的对象,引发我们对“美好”的内涵的理解)
2、天性的展现(自由自在、无拘无束的生命个体,观照的对象,引发我们对“美好”的内涵的理解)
3、远观、静默、欣赏(包括思考者在内的社会主体或群体)
符合题意的立意:
1、静观自然之美——“万物静观皆自得”、无言之美、诗意人生境界、和谐之美(《邂逅霍金》)
2、教育即成长,不随意干预——顺乎本性的美好(《种树郭橐驼传》《病梅馆记》)
3、对创造者的尊重之美——尊重一切创造者的成果,不妄加评论(草婴“不留墓碑,只留书房”)
4、对美的事物的欣赏——远观而不可亵玩
3静安:
宁静淡泊是一种人生境界,有些人以此为借口,最终有可能就成了平庸的废物。
【作文立意】
立意的前提是论证宁静1.淡泊之于人生境界的重要性。
真正的淡泊宁静只在内心,而不是外在的。
内心可以清宁不执,但外在该自我实现还是要自我实现的。
内在的清宁只会为外在的成就加分,而非是有些人所想的“非此即彼”。
2.淡泊的情怀,是一种格调,当下社会尤其需要。
但真正的淡泊宁静可谓是无为而为,只看到无为二字,而为二字在他们那里自动屏蔽。
于是,淡泊在有些人那里就成为了幌子和借口。
内外兼顾,不偏不倚。
出入之间,生气和高致共存。
4虹口:
君子之说自古有之,何为君子,众说纷纭,古语有“君子坦荡荡”、“君子谋道不谋食”、“谦谦君子,温润如玉”等;也有人认为君子之内涵不应拘泥于传统,要应时而变;还有人认为?
?
【作文立意】
1.重点在君子内涵的现代化新阐释。
相较于古代,君子内涵应有其变,有其坚守和传承。
2.目前物质和精神、精神和肉体的对立并非如此单纯,人们也应该从旧犬儒主义和柏拉图的二元世界的旧原则里跳出来。
回归自我生命。
而生命是生存和生活、体验和意义的结合体,缺一不可?
?
不
alphago与李世石“人机大战”吸引了众人的眼球,引发了人们对围棋变化的思考。
过去年代,围棋不是让人去争胜负,而是去求常,去悟道。
苏轼说:
“胜固欣然,败亦可喜。
”围棋传至东瀛,作家川端康成说:
“棋手的尊严首先不是来自胜负,而是来自他从围棋这门技艺中所获得的人格滋养和审美能力。
”而这种古典精神到今日却受到了挑战。
围棋如同其他事物一样更多了竞技色彩。
人们更关注的是输赢,包括这场“人机大战”。
这或许正是时代发展的必然。
【作文立意】
1.优秀者固然可胜外,但优秀者更倾向于自胜。
我们只是看到更高更快更强的竞技精神,但人格滋养和审美能力,境界的淬炼,古典精神的浸润是在自我意念的博弈中,并不关涉外在输赢和先后。
拔得头筹的人固然可敬,但更可敬的又何尝不是在内心升起一面高旗的人呢?
丛林法则。
商品经济。
2.时代在变,竞技精神也在变,变得更高更快更强。
变,是一种必然,但并非全然。
总有些东西是不能变的——变得仅以输赢论英雄,诸如川老的那份明了的坚持。
6长宁、青浦、宝山、嘉定:
在马戏团做了半辈子的小丑改行了。
新工作很体面,是在快餐店里卖汉堡。
没有人鼓掌,没有人笑,没有人需要他翻跟头,摔跤,做鬼脸。
小丑后来写了一封信,寄给当年还在马戏团的自己。
信里只写了一句话——“我一切都好。
只是想你。
”
【作文立意】
是一个人生选择。
生活在别处,还是低俯此处?
1.我们口口声声宣称的“当初”或“如果那时?
?
”,我们活在自己勾画梦想的概念世界里,而当下的呼吸、今明的阳光,我们反而视而不见。
当下最精彩,过去,无需怀念。
无需怀念的,如童年,如那时花开,如彼时,如昨日?
?
2.我们都会因生存而屈就,放弃内心的欲求,最终成了那个只能在心中怀念自己的小丑。
于此,我们需要做好人生的每一份抉择,让每一份角色,不理离本心、初心?
?
选择了坚定,坚定后断无怀念。
“人生两条路,走一条念一条”,并不适用于每一个人(参照佛罗斯特诗歌)。
做自己喜欢的,响应自己的内心的呼唤,遵循本心和初心(荣格心理学)?
?
当然,现实和所想本无冲突。
梦想的羽翼,有现实的助力,才能够实现。
可靠的,可爱的,两者本可兼顾。
7普陀:
要成功地经营一家大型商场,要素有两点:
一是必须尽量引进有知名度,高信誉的大品牌来提升商场的影响力;二是经营者必须牢牢控制商场经营的主动权,不能让品牌商左右自己的决策。
有人认为以上两点不仅是商业上的成功经验,对我们为人处世也有诸多启示。
也有人指出这是商业的成功之道,不能简单照搬。
【作文立意】
君子善假于物,但不役于物。
利用外物来为自我增添价值,同时又要保留自己的主动权,主角地位。
知名度和高信誉的品牌可抽象为他人优点、优秀经验和好的思想等。
稻草定律。
不能简单照搬,意味着不能一味利用别人?
?
物可互相利用,商品可以借某方面的知名度来推销自己,然而人并不能。
也可立意:
利用局部上的发展来凸显局部,但又不能让渡整体的主动权。
“碰撞”,大大小小,时刻发生,惟其如此,这个世界才能够精彩;当然,它有时也令人感到痛?
【作文立意】
论点:
因不同而碰撞,因碰撞而精彩。
无论是物、人还是文化?
?
论证之是什么:
碰撞,不是你死我活的争斗,不是非生即死的较量。
它是直面差异的交流、高下之间的竞争,取长补短的融合,是差异中多元、迥异中相互协同的一体化繁荣。
碰撞是个过程,它是碰触、结合、交流、融合、取长补短的一整个过程。
碰撞,在包容异己,也在不失自我。
碰撞,也可以是内心之间的碰撞。
胜人者力,自胜者方强。
美与丑、善和恶、真与假、新与旧的纠葛、拉扯,自我消灭自我蜕变式的隐性混战之后,浪潮回落、复归平静的美,那是能力的拔高、思考的深沉、内蕴的丰厚、境界的升华。
诸如吴冠中、川端康成、海明威、陀思妥耶夫斯基、鲁迅、朱自清、陈寅恪?
?
9奉贤:
一位西方哲人说,没有可怕的深度,就没有美丽的水面。
【作文立意】
腹有诗书气自华;人生如路,需从荒芜中走出繁华来(简媜);登上山顶,领略绝美风景。
静水流深。
外在的承认。
如何实现:
向来枉费推移力,此日中流自在行(参照2016奉贤一模作文)
现实:
空马车——马车越空,噪声越大。
10闵行:
生活中,我们往往把一些东西看得很重,把一些东西看得很轻。
面对生活中的“轻”与“重”,你如何看待它们?
【作文立意】
模仿高考题:
重要与更重要,坚硬和柔软。
化实为虚,重在?
?
轻在?
?
重的要承担,而轻的?
?
诸如:
物质和精神,生存和生活?
?
当下和长远?
?
米兰昆德拉《不能承受生命之轻》
转折:
往往,意味不一定?
?
11闸北:
17世纪英国大诗人弥尔顿在双目失明后,说了这样一句话:
“思想运用以及思想本身,能将地狱变为天堂,抑或将天堂变为地狱。
”
【作文立意】
参考2016长宁区一模。
苦难、生存的荒谬性,如何对待,决定你的处境是天堂还是地狱?
?
更深一步,天堂或地狱的转换,本身还在于思想自身的精神层面的超越性?
?
12崇明:
有人说,你简单了,这个世界也就简单了。
【作文立意】参考2014普陀区二模作文断舍离。
心态和思维,境界的简单、淡然?
?
世界就回归平和宁静。
【篇二:
高二语文必修五第四专题作文讲评材料】
高二语文必修五第四专题作文讲评材料
一、试题回眸:
“庄周梦蝶”是一个美丽的故事。
庄周梦见自己变成一只翩翩飞舞的蝴蝶,遨游各处,优游自在。
醒来后,却不知是庄周做梦化为蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦化为庄周。
物我对峙,万物差别,本来出自于观念与时空的区别。
因此,人类的思想也同样能够消除物我的界限,使万物融为一体,使得“我”冲破观念与时空的束缚,在精神的天地间自由飞翔。
请自拟题目,写一篇800字左右的议论文。
二、写作情况:
(一)关于审题立意
“庄周梦蝶”是一个诗意的典故,古人可以用来形容人生的痛苦,迷茫和荒诞和幻灭诸多感受,也用来形容与蝶共舞,醉于自然的超脱。
而在这里,根据命题立意,只能写冲破束缚(多种多样的羁绊),获得精神的自由。
正确的立意举例:
(1)冲破物质与欲望的束缚,灵魂获得自由。
(2)冲破名利的枷锁,提升人生的境界。
(3)乐于平淡,乐于无为,治疗时代的浮躁病。
(4)破除迷障,神与物游,万物静观皆自得。
(5)追求冯友兰所言的天地境界。
(6)倾听宁静的自然和浩瀚的宇宙给我们的启示,追求与独天地精神往来的大自由
(7)涤荡俗虑,不做心灵的囚徒,让心灵远行。
(8)淡看人生得失,随天际云卷云舒。
错误的立意举例:
(1)思想成就人的伟大。
(2)在精神的天空中翱翔。
(学习多个古圣先贤)
(二)关于选材
标准:
严;新。
事实论据:
老子、庄子、陶渊明、李白、六祖、苏轼、史铁生、林清玄、梭罗。
(三)关于行文
先求“入格”,再求“出格”,思路在求清晰的基础上再追求巧妙。
必读材料:
《高中议论文常见结构模式》
三、评析与升格
理论基础:
(1)专题指导:
《让你的认识更深刻》一文的主要观点。
(2)《高中议论文常见结构模式》
(3)平日积累的点评文章学知识。
实践操作:
在以下四篇文章中选出你觉得最欣赏和最不欣赏的文章各一篇,分别点评后进行对比,并总结作文成功的诀窍。
1、蝶即庄周庄周即蝶庄周梦蝶的故事流传了千年,很多人知道庄子的思想奇幻,却难知他所
达到的物我合一的境界:
蝶即庄周,庄周即蝶。
其实,追求这一境界的,又何止庄子一人呢?
功名利禄前,他的双眼没有没被蒙蔽,他情愿躬耕劳作生存,也不愿出卖灵魂的自由来换取一时的丰衣足食。
“采菊东篱下,悠然见南山”,独自饮酒,赏菊,观竹,读书。
隐居山林,孤独但不寂寞,因为有自然的万物与他融为一体。
陶潜即菊,菊即陶潜。
物我合一的境界,霍金做到了。
他的形骸困于轮椅之间,但是这并不能阻止他对科学的追求,他始终在不停地思考,质疑,追问,他的科研成果铸就了他灵魂的高度,他的头脑装的是整个宇宙,他的思维已经超出了世俗的观念和时空的束缚,在精神的天地中自由飞翔。
霍金即宇宙,宇宙即霍金。
物我合一的境界,贝多芬做到了。
童年时的他被迫练习钢琴,少年的时候遭遇丧母之痛,在人生正要绽放七彩的时候,他又遭受了失聪的痛苦。
“木秀于林,风必摧之”,或许是由于上天的嫉妒吧,他的灵魂已经承受了太多的磨难。
然而被接踵而至的困难蹂躏了千百次的贝多芬,没有放弃,没有退缩。
听不到声音,一样可以作曲。
一句“我要扼住命运的咽喉”,他又振作起来,他用牙齿咬住铅笔感受音乐的律动,在无声的世界里永不停息地奋斗。
他的精神已经使他超越人世间的苦难,看世间百态,他早已淡然。
贝多芬即音乐,音乐即贝多芬。
回收我们的生活,有多少人为追求物质的丰足,而摒弃了精神的坚守,最后锒铛入狱,家破人亡;有多少人面对一点点的困难,就只会想到死亡,而不是用自己的精神去奋斗一番。
古往今来,物我合一的境界中国人一直在不懈追求的,而真正能达到这种境界的却寥寥无几。
我们不能达到圣人的境界,我们也不需要达到圣人的境界,我们需要的是依靠精神突破自我,克服挫折。
我们相信,人的思想能消除无我的界限,使外物融为一体,使我们获得自由和幸福。
总评:
2、自由自由与“必然”相对,组成辩证法的一对范畴。
必然指客观事物的规律,亦即事物内在本质所规定的联系或必定的发展趋势;自由是指人们对必然的认识和对客观世界的改造。
人们未认识客观规律时,没有真正地自由。
任何一种客观规律一经认识,人们便能自觉地应用它来改造客观世界,这时人们就获得了一定的自由。
人类的自由是随着社会实践和科学发展得来的,这是哲学上对自由的认识和看法。
萨特说:
人是生而要受自由之苦。
自由是选择的自由,这种自由实质上是一种不自由。
因为人无法逃避选择的宿命,认识社会的动物,因而人无可逃避地会去选择了解,这是人的天性。
但是,每个人生来又都是不同的,就像没有两片相同的树叶一样。
况且,人的心灵比树叶的脉络更复杂,因而人
可是如果世界只有一个思想那会是怎样的世界呢?
就像eva里人类社会计划所展示的那样,从1789年至今,全人类都在为自由,为了选择的自由而奋斗,在那样的时代,选择了自由的人高呼“everymanwillbeaking”,可是现在,我们却发现,我们从不自由到自由,从孤独无助,到无助孤独从一个怪圈到另一个怪圈,哪里才是出路,或者我们根本无法逃避我们生而为人的宿命。
哈弗商学院的《管理与企业未来》一书提到:
自由是人类智慧的根源。
书中有这样一段话:
在知识经济时代,财富不过是自由价值观普及的社会里无数个人活动的副产品。
什么是自由?
自由有广义的自由和狭义的自由之分,当今世界人们对自由的理解可以说是五花八门,总的来说有以下n种:
一是奴才式的自由,这种自由以老板的赏赐为快乐,这种自由是不自由的,可是哪里才有真正地自由呢?
人们认为自由是至高无上的,可是我们生存的空间哪里又有真正地自由,所以人们都在努力去追逐自由。
但是又不存在绝对自由,所以人们在追求的路上还需深入探索。
总评:
3、淡出
“至人无己,神人无功,圣人无名。
”
——庄子人生于世,无非是风花雪月或是悲世愤俗。
人生短短三万天,如此颓然度世或是自寻痛苦,何来人生的价值与乐趣可说?
人是自然的一角,自然是人的映像。
人与万物,本为一体,无界无限。
庄子的生活,充满了感性的逍遥。
“化蝶而入梦”,那种畅游自然、优游于世的乐趣,使他无法分清自己与蝶的界限。
但当他放下一切背负,精神游离于世俗之外时,似乎又理解了什么。
物我为一。
“乘天地之正,御六气之辨,以游无穷”,也许庄子无法脱离俗世而活,但至少他的思想,已超脱在红尘凡海中沉沉浮浮的我们,云游世界,融于世界。
也许很多人会批判这种“逃避”的思想。
他们认为,既然人生短暂,就更应奋发图穷,改造不公的命运。
其实不然,活在亦或动荡、亦或安详的社会中,一味插入世俗的浑泥中,反而会被世俗浊化失去了自我,失去了“物我为一”的本真。
如果连本真都失去了,那么这种“拯救黑暗的社会”的荒谬思想,如何能改造繁衍出这种思想的社会呢?
“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”。
王羲之的“死生亦大矣”的思想,彻底否定了庄子的观点,他执生斥死的观点,正是大多人所共有的。
但这种观点中包含了太多对欲望和毁灭的恐惧与逃避。
虽时乐,也只是短暂忘记恐惧,倒不如真的抛弃畏惧,与万物而合一,这便可使王羲之忧“乐之短”,延为乐“忧之无”。
“青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归”。
在万顷碧江上,漂浮的那叶虚影,已与自然融为一体,游离在逍遥的山水之意中。
云散后,月斜时,潮落浩歌
歌,时而仰卧赏云,“晚来风定钓闲,上下是新月”。
渔父超脱世俗,翱翔于精神世界,没有杞人忧天的烦恼,没有悬壶济世,悲世愤俗的“多虑”,既然是万物而生,那就融于万物!
在现在这物欲横流的社会,“蜗角虚名,蝇头微利”,有多少人不顾道德伦理法律肆意妄为,或是看透红尘却又承受无法摆脱的痛苦。
这些人无非就是被捕、写书、自杀、出家。
在等到被俗物污浊到无法自拔的地步再去开拓,无疑晚了些。
虽然我们已无法真真正正忘却一切融于世界,但至少可以忘却使社会变得污浊的功名利禄,执生斥死,来使精神更接近于天的高度。
“抟扶摇而上者九万里,绝云气,负青天”。
我们何时才能展开陲天之翼,去遨游无穷的精神世界呢?
总评:
4、解梦我曾一度在现实与梦境中徘徊,梦境美妙却又虚无,可现实真实却又残酷,当梦境与现实结合时,又有一种无比的悲伤。
在梦境中惊醒,不忘去追溯梦境的情景,而铮铮之后,会意识到自己所处的现实。
梦境里似乎所有到的事物都围绕着自己,自己可以任其自由、逍遥地出现在任何地点。
梦境可以跨越时间和空间的界限,可那只不过是幻象。
庄周曾在梦境中化为蝴蝶,轻轻地翩动翅膀,遨游各处,悠游自在。
这不正是庄周日夜盼望的自在吗?
不管是自由变化为蝴蝶,还是侵入自己的梦境,他已经感受到那种逍遥所带来的快乐。
而在现实中他依然悠闲的过着无忧无虑的生活,只不过是依靠梦境而实现自己不可逾越的境界,梦境为他实现了真正地逍遥。
所以梦境与现实本无虚实之分,这些都是你感受到的一切,而感受到了便是拥有了。
现实固然重要,而梦境也是不可缺少的。
如果没有梦,那些努力奋斗的人何来的动力;如果没有梦,庄子又怎能感受到真正地逍遥;如果没有梦,莱特兄弟又怎能飞上蓝天……而现实与梦境本就是一体,所谓的真真假假也不过是思想赋予的。
不变的却是人生,梦境与现实不就是属于人生的一部分吗?
但梦境可以办到在现实中做不到的,不然门捷列夫要怎样才会发现元素周期表呢?
在科技发达的今天,科学家发现当人们在睡眠中,大脑的反应比清醒时更剧烈,这也应该是人在梦境中可以办到的特殊的事情的原因吧。
人生如戏也如梦,虚实的人生缺不了梦境河现实,我们活在现实中,同时也活在梦境中,同时也活在梦境里,梦境本就是现实的反应,现实也是梦境产生的原由。
现在,我清醒地明白梦境并非飘渺虚幻,那正是我在追求的将来,我们不能停留在梦境的满足感中,而是切实地迈出脚步,向前进。
毕竟,梦也不是生活的一部分。
总评:
【篇三:
议论性散文】
我信奉的7个字
[标签:
散文信奉]
这两个月一直在调整身心,写了许多东西,感觉心态好点多了,身体也好了一些。
一切事情都是有利有弊的,经过这段时间的风风雨雨,我的思想又提高了一步。
释迦摩尼佛在菩提树下静修七天七夜,大彻大悟。
达摩祖师在洞中面壁九年,也成为一代宗师。
我不信仰佛教,但我佩服两位高僧的毅力。
我这两个月也是一个修心养性的状态,当然我没什么慧根,但是我还是悟出了一些东西。
我从小接受的是一种杂学,儒释道都有涉猎,最后我选择了马克思主义作为我的信仰。
毕竟看过一些书,学到了许多知识,我把影响我最大的7个字总结了一下:
正:
这显然是文人士大夫的终生追求,有人说,这过时了,不是的。
就像我们的政治学的:
不同时代的文化有不同的具体内涵。
我不追求那种愚忠的分子。
王鼎尸谏,海瑞罢官,固然为人称道,但那只是君主专制时代下的产物。
现在,我追求正直,是在内心中保留纯真。
我也骂人,但都是开玩笑。
在我的内心之中,还是恪守原则的。
宽和的背后,还是隐藏着力量的。
清:
清,不止是清正,也包括清心。
内心之中要保持清洁,当然了,还是会有一些污秽的东西,但一定要尽可能的减少。
即便当不了君子,也要当一个正人。
但不是清心寡欲,那是苦行僧的理想,还要追求一些物质享受,只是不要太贪心。
得不到也不要伤心。
和:
中国文化是讲和的,天地人都要和气。
明宪宗朱见深就给大臣画过《一团和气图》。
当然,要做到和而不同,对于特别差的人,大面上要过得去,但不能走得太近。
假如有十个人,八个人讨厌一个人,你和那个被讨厌的人好,剩下的八个人也烦你。
注意啊,和气,不是两面派,不是乡愿,更不是笑里藏刀。
以上的三个字是着名的国学大师文怀沙先生的信条,他每天早上吟唱着三个字九九八十一遍。
他今年一百岁,身体很好。
可见这三个字很好,是至理名言。
真:
我力求讲真话,但不要太伤人,可以委婉一些。
我敬佩魏征,但没一次读唐书,总为他捏一把汗。
我更欣赏淳于髡,优莫的做法。
司马迁在史记中记载过滑稽列传。
我主张用他们的方式说话。
说假话,有时候是不能避免的,但一定要尽量减少。
如果一个人之说假话是可悲的。
善:
善,就是与人为善,苏东坡说过:
“我看天下无一个不好人”我没有那麽高的境界,但我相信,毕竟好人多。
对于好人,为什么不与人为善呢。
但善不是软弱,不是妥协,而是不伤害人。
与人为善也要于己为善,别伤害自己。
只有这样,才能平心静气。
美:
美,不是臭美。
而是要反其意而行之,现在有些人为了所谓的美,实在太恶心了。
有其女孩子。
总是做作的去美。
适当的修饰一下是可以的,但何必把脸弄得像鬼一样?
那样就违背了真。
我追求的美更主要的是心灵美。
一颗美好的心灵,比什么都重要。
叶圣陶先生给他的孩子就取名为至真,至善,至美。
这是老先生的毕生追求。
最后一个字是傻。
这是我不太想说的,因为它不但难听,而且来历不正。
傻,是官场厚黑学的重要组成部分。
道光年间的军机大臣曹振镛做官六字诀就是少说话,多磕头,当然这体现了他的谨慎,但多少是一种装傻充愣的态度,本来是不值得一学的。
但它真有用。
我信奉这个字,但只用于自身,谁骂我一句,我就当没听见。
这不是自欺欺人,而是大智若愚。
这七个字必将影响我一生。
辽中县第二高级中学高二:
落苍烟
寒近则退
[标签:
散文冬天]
2010年的春天来得特别迟,已阳春三月了,仍不见一丝暖意。
听着归雁的悲鸣,望着光秃笔挺的杨柳,心里骤然凉了一片。
这一年,是否有春天?
记忆回到温暖的去年,去年时,三月将到迎春花已开的烂漫,柳树儿长满了青春痘,杨柳风吹拂的温柔。
而今杨柳刚冒出米粒般大小的芽儿,一阵寒流袭过,下起了冰雨冷雪,再看杨柳时,芽苞落了一地,寒冷顿时淹没了所有生机。
春天中,我紧裹着大衣,迎着风雨,看着那满目的凄怆,心凉了,呼吸都溢满凄凉。
我日夜盼的春天那,脚步近了,忽又远了,消失在那应该冒花生芽的季节。
寒冷真的进了,春天会不会在这里停煞,只留给人们龙槐光秃而扭曲的枝桠。
那些植物啊,到底在想什么?
但或许他们才是大自然中最精明的强者,因为他们懂得在寒冷中退缩,在春天里繁茂。
冬天死去,下一个季节苏醒!
生命的冬季里每个人都怀揣着梦想等待着春天的来临,等待着春风将自己的风筝放飞。
含着累忍受了冬的伤寒,咬着牙要接受命运的磨练。
经历了这么多的苦楚,最终的结果是什么,谁也不知道。
或许敌进我退,寒进则退是一种明智的选择。
在难以忍受的冬季里选择冬眠,再用饱满的精神状态迎接春天的来临,这或许是一种明智的生存之策。
命运也总会有喘息的时候,真正的英雄不知懂得把握住机会,还更懂得在机会来临之前,不让自己死去。
或许人该学习者惜生灵的生存方法,寒进我退,会给之后的胜利创造更多的机会。
生命是一个单行程,我不想用全部的时间去克服行程上的困难,我想留下更多的力量去完成生命的冲刺。
大肚能容才能笑看天下事。
知寒而退,方能赢得春天的绚烂。
我这样告诉自己:
绝不逃避困难,困难中绝不伤心,决不因困寒而牺牲自己,只等待春暖花开时赢得光荣。
不再害怕寒流的到来了,因为我知道我已经度过了生命的冬天,我知道该怎样去面对寒冷,该怎样让自己的生命更加精彩。
清晨我披上披风漫步在林间,骤嗅到阵阵清雅的花香,回眸时才发现,寒流过后,丁香花开得更加绚烂了,花香更新了空气,花香让人振奋前行。
我望着树林,柳枝儿丰姿媚妍的摆动着,风景远处也点缀上斑斑的绿意。
杨树油动的枝叶儿恣意摇摆着,温柔的杨絮随风柔动着,飘向远方,飘向天空。
寒流过后的春天更加热闹了。
春风骤然打开了春天的匣子,我昂首挺胸,迎着春风走去——
于2010.4.20
济南历城第一中学高二:
李茂欣
何为完美?
[标签:
议论散文完美]
谁说完整才算完美,谁说破碎只能心碎!
纷飞的晶莹不只是眼泪,残缺也是另一种美!
我不知道真正的完美需要怎样来定义!
我更不知道自己是否能做好完美的自己,但是,我从来不会因为自己的一丝缺点而感到自卑,也不会因为自己的一次无心之过而郁郁寡欢。
有句话是这样说的:
没有美貌,可以有健康相伴;没有健康,可以有才学相随;没有才学,可以有机敏想跟?
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正所谓山有山的巍峨,水有水的柔美!
生活中的你我他也有着自己的个性,不能为了他人而改变,不能为了随波而逐流!
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- 作文 范文 万物 静观 自得