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刘杰

兰亭集序

1，导入：

上节课我们学习了书圣王羲之光照千古的兰亭集序，我们疏通了字词并诵读了课文，这节课我们首先做点检查

2，请同学们拿出一片小纸写上名字，好，开始听写：

癸禊觞骋殇；接着写出下面五个字的意思：

列坐其次，信可乐也，悟言，向之，其致一也

3，请同桌交换批一下，要求听写每字10分，解释每字10分，写上批阅者姓名。

然后交上来

4，现在请同学回到课本，思考一下这篇课文最能概括作者情感变化的几个词语（或者是几个字）：

乐---痛---悲

5，首先，为什么而乐呢？

请同学概括（同学可以说一些，如：

事情有意思，天气很好等，可以板书）

6，接下来请同学们根据我的提示背出或者读出相应的句子：

乐：

时美：

暮春之初，天朗气清，惠风和畅

人贤：

群贤毕至，少长咸集

地胜：

会于会稽山阴之兰亭，此地有崇山峻岭茂林修竹，又有清流急湍映带左右

事趣：

引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情

兴雅：

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以及视听之娱，信可乐也

7，兰亭之会如此美好，怎么会由乐而痛呢？

现代学者郭沫若先生也曾有这样的不解：

高高兴兴在饮酒赋诗，悲得太没有道理了，他认为作者的悲慨与兰亭集会的情境不合，你觉得合理吗？

你有类似的体验吗？

有时玩得痛快，时间过去，感觉怅然若失，遗憾快乐不能永恒。

本质可能是人类的贪婪的本性，与寿命不永这一自然规律的矛盾。

老师说明：

横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀愁多，少壮几时兮奈老何（汉武帝）

我想起再过一百年，这支伟大的军队，竟然无一人在世，就经不住痛苦万分。

（波斯国王克谢尔克谢斯）

痛苦的原因都是源于寿命不永，生命短暂

8，王羲之之痛是不是这样呢？

请同学背一下第二第三段

现在我们一起看看王羲之是为何而痛，为何而悲？

悟言一室

放浪形骸｝暂得于己---快然—所之既倦—感慨

已为陈迹---兴怀

生命-------------------------------终期于尽---痛

很显然王羲之在此运用类比推理，一种爱好，一种游戏，随着时光而逝去，尚且令人感慨，而仅有一次的生命逝去，能不令人悲痛吗？

王与他人一样，为生命不永而痛。

9，于此，王羲之很自然地得出一个结论：

死生亦大矣。

虽然推理很精彩，但我们觉得很无聊：

谁不知道死生是一件大事？

他何出此言？

请往下看

10，悲悲同古人古今同悲，我和古人对生命的体验是契合的

悲为今人今人一死生齐彭殇，虚妄可悲

后人同悲后人也将认为死生亦大

11，为什么“今人”这样看问题？

晋人在残酷的杀戮面前（如嵇康等），阮籍选择逃避，社会

毫无生气，生命毫无意趣，并且成为一种习惯，一种必然的

选择，这将会导致亡种灭国，所幸的是时代总有先行者，他

发出的声音超出时代，振聋发聩的声音唤醒庸庸碌碌的人

度过有为人生

12，小结：

由此可见他的悲是积极的，是要人们珍惜生命，

有所作为，在当时的意义超乎想象。

当然对我们今天的人们

不一定有多的的教益，但近年来，同学中存在一种状况，认

为考上大学与打工一样反正也就是个就业、挣钱、养家糊口，

我校唐建瑞假期打工挣了2000元，更看不起刻苦学习的同

学，动不动就嗤之以鼻。

我想告诉同学们，即使同样打工有

人只是为挣钱，只是为养家，而我心中有为国家育才，为国

、家培养健全的公民的意识，为学生家庭培养有人文意识，

有天下情怀的合格公民的想法。

因此我说不学习不思考也许

像一个自然人一样处于无明状态，不会赋予事情意义

因此我说，学习亦大矣，希望同学们努力！

板书设计

乐时美

人贤

地胜

事趣

兴雅

痛悟言----既倦

放浪---陈迹----感慨

生命---于尽----痛

悲悲同古人

悲为今人

后人同悲

一死生虚诞奋进实干享有为人生

齐学废妄作高翔远翥度无悔青春

祝福

一，导入：

上节课我布置大家预习，要求思考：

谁要为祥林嫂的死负责？

怎么说？

这节课请同学们展示思考结果。

1，婆婆：

首先，我们从课文第35段“这才知道她家里还有严厉的婆婆”这句话可知婆婆对她不好，这也是她出来做女工的原因。

在鲁家“比勤快的男人还勤快，干活那么多，反倒有了笑影，脸上也白胖”可以想见婆婆是如何对她的；后来婆婆又将祥林嫂强行卖到山里，为了那80千彩礼，而祥林嫂的一生都被她给毁了，后来的丧夫、丧子，被逼上绝路，这个婆婆都是始作俑者。

她利用族权肆意践踏一个同性的弱者，忘了自己身上也可能发生这样的事情

2，四叔：

“这种人虽然似乎很可怜，但是，否则不干不净，祖宗是不吃的”是他剥夺了祥林嫂参与祝福的可能，打垮了她的精神支柱，导致祥林嫂很快成为一个木偶人，走向死亡。

“可恶，然而”可见他心中有一个高度的原则，那就是礼教，族权可以决定一个未亡人的去向和归宿。

祥林嫂从鲁家出来而后成为乞丐，可见其毫无怜悯之心

从对我的态度可以看出虚伪、乏味、守旧、僵化以及亲情淡漠的人物形象。

这是一个空壳的卫道士，完全看不出一个人的情感，没有亲情，没有同情，毫无生气，如行尸走肉。

3，四婶

祥林嫂好不容易支来工钱到土地庙捐了门槛，她本以为这一来自己赎清了罪孽，魂灵得以解脱，所以神气舒畅，眼光有神，就在她燃气希望，坦然准备祭祀时，四神一声“你放着吧，”犹如晴天霹雳。

又如一盆冷水浇灭了祥林嫂所有的希望，她从此精神不济，胆怯，怕黑，怕人，这一切源于四婶，源于她的冷漠。

4，柳妈

（1）柳妈听到祥林嫂的独语，不但不安慰还故意不耐烦地用一些敏感的问题刺激她，这不耐烦使得祥林嫂感到人们对自己的厌烦，这在一定程度上可能导致她产生轻生的想法。

（2）在两人的对话中，柳妈语言尖酸，“你一定是自己肯了，倒推说他力气大”对祥林嫂造成心理伤害，侮辱了他的人格

（3）柳妈说“再一犟，或者索性撞一个死，就好了”这使祥林嫂露出恐惧的神色且暗示她去死，柳妈有教唆他人轻生之嫌

（4）她将和祥林嫂的谈话四处传播，让祥林嫂心理受伤，饱经压力，不堪重负，选择轻生。

5，卫老婆子

她多年来似乎一直做人口贩卖生意，她介绍打工，从中获取佣金，又策划绑架，在祥林嫂无亲无故，最孤苦无助的时候也不伸出援手，她罪责难逃。

6，我

我是祥林嫂生前最后见到的人，我如果负责任地开导开导她，多一点同情心去安慰她，也许会将她从死神的门槛上拉回来，因为她认为我识字，我见多识广，她信任我，而我的说不清给祥林嫂这样一种理解：

既然这么有文化的人都说不清可见地狱的恐怖也许不一定存在，不妨一死，不妨去试一试，反正活着也太痛苦了。

我是一个有一定同情心，有一些反省精神的人，我为自己哪怕面对的是一个像祥林嫂草芥一样的人也有一种敬畏，也有一种不安，可以看出平等的萌芽在我心中已有一丝生发，我要借助吃的行为冲淡精神上的不安，一个可能成为人的人，有着正常情感的人在这儿是稀缺的。

二，老师总结：

同学们的发言显示出我们的阅读有成效，思考有深度，现在讲一讲我的一些看法，我想给他们做无罪辩护，我感觉他们都说不上什么责任：

（1）婆婆：

那时候的观念是婆婆对儿媳要严加管教，这是天经地义的，她遵守的是当时大家都遵守的行为规范，她从鲁四老爷家将其弄回来也算符合规范，连鲁四老爷也理解，同时她也有权处置祥林嫂让其再嫁，她也没有逼死祥林嫂的主观故意。

（2）四叔四婶：

四叔对祥林嫂没有任何言行上的虐待，至于思想上瞧不起祥林嫂这是他接受的教育所致，认识所致，他给了她就业的机会，对她是有恩的。

而四婶有一定的同情心，并且她制止祥林嫂是为了对家人负责，这是她的观念，她的思想所致。

（3）柳妈、众人、我

让她捐门槛，在柳妈的思想意识中确有那么一个阴曹地府存在，她的主观愿望恰恰是想救祥林嫂，起码让她避免分尸的恐怖，他们很多人的开玩笑也许心态不一定好，但也不能说是想害死祥林嫂。

要是他们说出充满人性关怀的话，做出体贴疗救的事，倒显得不正常。

总而言之，他们并没有想到要害死祥林嫂，而客观上却促成了祥林嫂的死，这是因为他们头脑中有一些观念，这些观念形成一种压力，逼迫祥林嫂走上绝路，而与此同时，祥林嫂自己也在这些观念的驱使下配合着这种戕害行为，实质性地实施着自杀。

三，这到底是些什么观念，如此可怕？

男尊女卑三从四德三纲五常

人们往往把这些概括为封建礼教，是这些东西使祥林嫂走上了不归路。

说到这儿我想进一步和同学们探讨礼教

说到礼教，就是用所谓道德以及道德所产生的舆论来压抑人，把人变成非人。

正常的社会里，我们追求的是人的解放，做一个精神上独立自由的人，我们可以主宰自己，做自己愿意做的人，愿意做的事。

但是看看祥林嫂你就能看到她被一种当时人们认可的道德规范一样的东西左右，那些人都不是完全胡来，他们都依凭着一些东西作为，这样祥林嫂不独身体不独立，精神上也没有自由，被礼教胁迫，自己也参与到了对自己的迫害中了。

所以最害人的是礼教。

四，礼教现在有没有了？

新的礼教新的人们认可的道德准则

无底线地服从领袖文革谁对领袖有不同意见一棒子打死张志新

为了金钱可以罔顾其他靠近自己住宅的公用空间圈起来，有很多人说要是我也会这样

有权者有钱者有特权官员包二奶视为理所当然；同学请客情人陪酒

有钱人娶十个老婆视为正常

有权有钱人看不起人不尊重人理所当然；你又不是个当官的；律师-黑社会；发帖

婚姻是名利的舟楫杨振宁翁帆

翁帆是为了你的钱，你会受骗的

我听到一种说法说我把她骗了

五，小结：

鲁迅先生在近一个世纪前写的文章，让我们看清礼教的本质，他的思维跨越时空，我希望今天的我们能够不看舆论的脸色，在道德法律的框架下，活出自我，为幸福而活，为自由而活

念奴娇赤壁怀古

1，请同学们说出自己预习时自由研读出的成果或提出发现的问题

2，大江东去，浪淘尽，千古风流人物

江水奔流让人想到的是时光的流逝，面对江水人们的感觉往往由空间向时间转换，回忆时间中的过客，千古的英雄。

例如：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来

3，“人道是”换成“那便是”可以吗？

苏子明知此赤壁非彼赤壁，不过借此酒杯，浇自己心中块垒，借此抒怀

例：

如何陵谷多变迁，滁州今日竟无山（王渔阳）欧阳修不过借滁州抒写内心，那种仕路坎坷，那种乡路难望，巧妙地写了出来

青山似欲留人住，百匝千周绕州城

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠

4，乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪

作用：

照应题目；雄奇景象衬托奇伟景象。

写法：

（1）顺序

（2）从多个感觉角度来写视觉听觉触觉

（3）动静结合

5，苏后不足百年，范成大游赤壁未见所谓乱石穿空，认为苏词微夸焉，这怎么理解？

忠于什么？

忠于的是自己的内心，忠于表达的需要。

写出的是自己内心不可羁勒的激情，那才是东坡自己的赤壁。

6，江山如画，一时多少豪杰

过渡

7，周瑜在史书中是“携命出征，身当矢石，尽节用命，视死如归”的将军，苏轼却用风流来概括，合适吗？

为什么？

还有赤壁之战时，小乔已是老乔，苏轼心中的英雄人物是怎样的？

为什么这样写？

苏轼心目中的英雄形象是运筹帷幄，决胜千里儒雅风流，豪放不羁的；英雄伴美人，美人配英雄才是他心中真正的完美，真正的英雄。

苏轼是一位毫不掩饰对异性爱好的人物，曾带着妓女见和尚。

寄语巫山窈窕娘，好将魂梦恼楚王；

禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂道潜和尚

8，人生如梦

理性地将精英的身份看淡，将人世间多少名利入梦，这样才能随遇而安，这样才能不被残酷的现实吞噬，才能最大限度地自我保护，自我疗救。

9，一樽还酹江月

从结构上看，酾酒临江祭奠和题目赤壁怀古首尾呼应

从意脉上看，本诗诗眼是江月，开头大江东去，结尾回到江字上，意象呼应，字眼密合。

从表达主题上看，表达了词人复杂得情感;既有怅恨千秋一洒泪，萧条异代不同时为古今英雄洒一掬壮志难酬之泪的苦痛和无奈；也有硬生生将心中的天风海雨，齐天豪情压抑，使一己之注意力转移为“江上之清风与山间之明月，我与子之所共适”，使万丈豪情转化为平心静气的江月，让自己不致很受伤。

10，文法借鉴：

怎样写景：

宗旨：

贴近自我，表现自我

方法：

（1）顺序

（2）从多个感觉角度来写视觉听觉触觉

（3）动静结合

示例：

站在三楼的阳台上，不独学校的草木人物尽收眼底，远近的山水仿佛皆可在掌间指顾。

怎样写人：

宗旨：

贴近自我，表现自我

念奴娇现代学校抒怀

刘杰

文化太原承文脉现代明星耀眼

精致理念国际化小班浸润心血

人性管理倾情服务父老看好这边

默默廿年九州桃李争艳

不揣才疏学浅只身闯龙城情怀如铁

勤学苦练砺年月志在大师人杰

献身教育珍惜好年华十年成剑

人生苦短今朝掀开新篇

赤壁赋

1，1079年乌台诗狱后的苏轼以团练副使的身份待罪黄州，一个功勋卓著的有为官员、一个名满天下的明星诗人，此时栖栖遑遑、凄凄惨惨，何去何从？

要知道这样的情境死比活更容易，人来世上所为者和？

此时他能有怎样的作为和挣扎呢？

国家—功业？

后世-德业？

亲人—孝养？

谁想三年之后，他以《前后赤壁赋》、《念奴娇》。

赤壁怀古庄严宣告:

苏轼走出了自我突围的阶段。

是赤壁山水成就了苏轼？

还是苏轼成就了赤壁山水？

今天就让我们看一看这一光照千古的笔墨，看一看苏轼是如何洞达人生，走出虚妄，达到一种自我完成呢？

2，请同学们找出文中最能体现作者思想感情的词语：

乐甚---愀然---悲---喜而笑

乐------悲------乐

3，作者为什么而乐？

赤壁风景美泛舟吟诗雅

4根据第一段内容，描述你想象中的苏轼赤壁泛舟图

（1）凉爽的风徐徐吹来，江面上波光粼粼，明月含情，依依相望，大江上水汽弥漫，天水一色，一叶扁舟如驾风而行，我顿觉超尘出世，飘飘欲仙

（2）天上一轮皓月，眷眷含情，身边万顷碧水，水汽扑面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片树叶轻浮水面任意西东，景象澄澈朦胧，如梦幻般轻盈飘渺。

5，小结：

描述的要点在于把握是人的心情，所谓“一切景语皆情语”，必须勘破诗人的内心，那么诗人此时的心境如何呢？

心静如水豁达通神

感恩天地热爱人生

超然物外悲天悯人

6，你从这儿看出了伟大了吗？

这是一个经历过大痛苦，有着可怕记忆的人：

遥怜北户吴兴守诟辱通宵不忍闻

梦绕云山心似鹿魂惊汤火命如鸡

与君世世为兄弟更结前生未了因

他的心里没有阴影吗？

他不记仇吗？

尝过权力味道的人，不失落吗？

长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香

黄州好猪肉，价钱等粪土

日啖荔枝三百颗不辞常作岭南人

九死南荒吾不恨兹游奇绝冠平生

眼前见天下无一不是好人

不可救药的乐观主义者

7，但是，他真的一点也不痛苦吗？

真的无怨无尤，无牵无挂，无欲无求？

他的内心有这样的情感？

（1）渴望报效君王，建功立业“望美人兮天一方”

兰生幽谷，不因无人而不芳

（2）被贬以后的痛苦孤独（无人识、被人欺、贫穷、饥饿、白眼）

“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”

A，倚歌而和之，可见歌声之悲

B，“余音袅袅，不绝如缕”不绝可解为几乎要绝，应理解为哀怨哭诉，几近气绝

C，泣孤舟之嫠妇可理解为饱经悲伤，泪尽的眼又流出眼泪

8客之悲与苏之悲有何关系？

赋以主客问答形式行文，客之悲实际上就是苏轼思想的体现。

9，客为什么而悲？

（1）功业未成，壮志难酬“固一世之雄也”

（2）个体渺小，生命轻微“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”

（3）人生短暂寿命不永“哀吾生之须臾”

10，心病还需心药治，怎样才能把心中的痛苦排解？

变与不变

天地万物皆变

物与我皆无尽

虽人生无常，但只有从恒久的角度来看才不致坠入幻灭的境地，陷入无可无不可的想法中，也不会使人担心有今天没明天，慌不择路，倒行逆施。

取与不取

物各有主，乐天安分：

活在自我的精神世界中

风月我适，无待于外：

不执著于外物，客观上不得意仍要有积极地人生志趣

11，小结：

人的一生，不像你想的那么好，也不想你想的那么坏，关键看你怎样突围，苏轼成功地突围了，黄州赤壁成全了一个豁达从容，乐天安命的苏轼，从此以后没有什么东西可以伤害他了，一个不可救药的乐观主义者诞生了！

亲爱的同学们，在我们的人生道路上，如果有一天你遭遇苦难，希望你想起苏轼，想起《赤壁赋》，不执着于外部的名利得失，追求精神的轻飏升华，走一条自我突围之路，练就一个金刚不坏之躯！

赤壁赋板书设计

乐赤壁风景美

泛舟吟诗雅

悲功业无成

个体渺小

人生短暂

乐变与不变物我无尽坚守底线

取与不取乐天安命无待于外

作业：

定风波

常羡人间琢玉郎

天教分付点酥娘

自作清歌传皓齿

风起，雪飞炎海变清凉

万里归来年愈少

微笑，笑里犹带岭梅香

试问岭南应不好？

却道：

此心安处是吾乡。

定风波

莫听穿林打叶声

何妨吟啸且徐行

竹杖芒鞋轻胜马

谁怕，一蓑烟雨任平生

料峭春风吹酒醒

山头斜照却相迎

回首向来萧瑟处

归去，也无风雨也无晴

沁园春长沙

1导入：

著名美学家朱光潜说，要养成纯正文学趣味最好从读诗开始，能欣赏诗自然能够欣赏其他种类的文学。

诗人臧克家说，毛泽东诗词是伟大的乐章，今天我们就来欣赏其中的一章。

3，学法总述：

诵读领会品评鉴赏

4，诵读指导：

（1）第一句不能读快了，若快了给人感觉就是匆忙急迫，而不是从容镇定

（3）看领字要有短暂停顿

（4）万要读得高亢一点，以表现山之多

（5）层也应重读表现出层层叠叠的感觉

（6）百舸如声小，给人感觉是一条小船，偷偷摸摸。

（7）下阕回忆年轻时候要急越而奔放“梁祝”总的风格凄婉但在表现两人同窗共读那一段生活时，旋律却欢快活泼

5，试将自己的所得展示或将自己的困惑提出：

（1）独：

换成其他可否？

独钓寒江雪英雄的孤独，老虎似的独行

（2）前三句语序倒装举例：

七八个星天外

簌簌衣巾落枣花

听猿实下三声泪

香稻啄馀鹦鹉粒

（3）所看景物

a学习描写：

顺序：

远近高低

动静虚实

示例：

已讶衾枕冷，复见窗户明；

夜深知雪重，时闻折竹声（夜雪白居易）

b（多个角度）

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏

棠棣叶落胭脂色，荞麦花开白雪香

C染击翔

意思手法作用

D领字

E，尽是言秋人人殊言即我魂文即人

秋风秋雨愁杀人

无边落木萧萧下

晓来谁染霜林醉，总是离人泪

我言秋日胜春朝

（4）怅----问

万类争辉，天地辽阔，物犹如此，人类如何？

深秋之后，寒冬要主宰命运，这个生机勃勃的世界将何去何从？

（5）同学少年什么结构？

（6）谁主沉浮？

为什么？

（7）同学少年，

他们才华出众年轻力壮理想远大以天下为己任有正义感

（8）曾记否，到中流击水，浪遏飞舟

能力超强（画面感强，诗的语言用形象说话,不是概念）

作业：

1，仿本诗写校园秋景（顺序，角度，动静，虚实，抒写个人心志）

2，我的天下情怀（我对这个时代的责任，我的中国梦）

板书：

看

问

忆

答

湘江北去楚云留

一水中分橘子洲

同学少年皆不贱

独看鹰隼击高秋

雨霖铃

1导入：

有人说这首词写尽了离情别绪，我们按照惯例，请同学们把自己预习中的一些关于内容和写法的心得体会以及发现的问题展示交流，共同探讨：

2，请同学在讲问题时先读一下相关句子

3,寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇

（1）读法：

凄字重读拖长，

切短促才更有凄切感对领字要有停顿

（2）为什么选取这些意象？

寒蝉长亭多角度动静借景抒情

（对比：

劳歌一曲解行舟，红叶青山水流急）

雨满地的雨水像离别的苦泪，纵横奔流，更增凄凉感；雨停就是行船时

4，兰舟催发欢聚时短，催发揪心（分别如若让在一起的时间自然流逝，一步步虽然不舍但还是自然地走到了分别的路口，此情可堪；但硬生生被人催发，情何以堪？

）

6，执手相看泪眼竟无语凝噎

《背影》

贾宝玉挨打后林黛玉哭肿了眼睛，只说了一句：

你改了吧

此时无声胜有声，执手拥抱胜过语言

6，念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔

（1）“去去”要慢读给人感觉是走了又走，前路漫漫

（2）沉沉暮霭，千里烟波一方面渲染愁绪另一方面也让人想到前途莫测，生离死别。

7，多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节

（1）更那堪稍停，拖长

（2）本句作用：

a，点明主题，照应上片

B自古而然写出扩大的社会背景和共同的民族心理，揭出其普遍性

C，更那堪，点出其独特性，这样一来此过渡句不脱不粘，显示出艺术水平。

7，杨柳岸，晓风残月

（1）一字一顿，音断气不断

（2）杨柳谐音留，让人想起分别痛苦，晓风清冷残月不圆，象征别离整个画面令人断肠。

8，此去经年，应是良辰好景虚设，

便纵有千种风情，又与何人说

（1）便纵有，领起字

（2）经年尚如此，刚去情何以堪

（3）良辰美景尚如此，平常日子何以堪，淫雨霏霏何以堪，西风愁起，黄叶飘零，雨雪霏霏

何以堪，

（4）良辰美景更容易使人睹物思人，见景伤怀。

（5）竹叶于人既无分，菊花从此不须开

春花秋月何时了

没有你的日子，世界从此没了春天

（6）更与何人说，知音少，弦断有谁听，情无可诉，所有的快乐与忧伤都无人分享是最令人丧气的。

板书设计：

伤离别别时借景抒情

别后虚实结合

送别

长亭外，古道边

芳草碧连天

晚风拂柳笛声残

夕阳山外山

天之涯地之角

知交半零落

一杯浊酒尽余欢

今宵别梦寒

长亭外古道边

芳草碧连天

晚风拂柳笛声残

夕阳山外山

仿写：

长途站，栏杆外

人头遮望眼

寒风袭柳汽笛残

客车山外山

天之涯地之角

音讯半零落

一封短信也心暖

几回梦中还

小村外，山路边

庄稼已开镰

晚风拂柳羊归圈

暮色连远天

发尽白背早驼

儿女尽飘泊

唏嘘相对泪潺潺

今宵别梦寒

雨霖铃惜别

言语哽噎阑干拍遍春晖楼边

时光如水无情怎忍听离歌呜咽

这三年书读遍绘理想画卷

多保重前程远大风华正茂天地远

多情自古重离别更难忘三载朝夕与共笙箫起夏虫悄向何处荷塘月未名湖蓝

此去经年应是良辰美景多设

便纵有千种风情切记再登攀

再别康桥

1，预习之后交流心得或提出问题，围绕建筑美、音乐美、绘画美：

2，诵读感受音乐美

（1）押韵新娘荡漾读出陶醉感、幸福感

（2）溯歌方言押韵

（3）叠词音乐美抒情性描写力

（4）复沓回环叠唱起到强调的作用

富于音乐美增强了抒情性

3，这首诗表达了怎样的感情？

依恋惜别之情

4，怎么来表达？

（

（1）么意象，作者为什么要用这些意象而不是别的？

（2）表现手法）

云彩（云块）依依不舍

金柳（柳树松树）爱情

青荇（芦苇）自由、依恋、归宿感、幸福感

潭水—彩虹梦想

青草更青处追求的快乐激情燃烧的岁月

夏虫失落

借景抒情虚实结合衬托（以静衬静）

再别母校

缓缓地我走了

正如我缓缓地来

我深深地回眸

记下所有的风景

那成排的青松

是风雨中的君子

经冬不凋的身影

铭刻在我的心中

操场旁的草坪

青青地铺开一张绒毯

在母校的怀抱里

我曾像不羁的牛犊撒欢

弯腰驼背的吊槐

垂下浓浓绿荫老而无悔

你那永远年轻的心态

激励着我向前把梦追

追梦？

乘知识的巨航

向梦想更远处奋进

满载知识的硕果

献给母亲品尝

但我不能品尝

毕业的钟声已敲响

杨柳也依依不舍

依依不舍我的母校

慢慢的我走了正如我慢慢地来

我不停地回首

把