中国古代文学史 第二卷 详细讲义.docx

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中国古代文学史第二卷详细讲义

第三编魏晋南北朝文学

第一章从建安风骨到正始之音

一、建安时代和建安作家

建安是汉献帝的年号，建安年间是从公元196年到220年。

文学史上的建安文学大体上是指从汉献帝初平元年（190）至魏明帝太和六年（232）间，即汉末魏初以建安为中心的这一段时期。

这一时期的社会特点是由战乱分裂走向相对安定。

在这样一个时代，文人亲身经历了现实的苦难，同时又怀抱建功立业，削平战乱的理想。

建安文学主要集中在北方。

形成了以曹氏父子为核心的邺下文人集团。

建安文人以三曹为领袖，主要有“七子”：

孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢，以及蔡琰、繁钦、杨修、吴质、应璩、祢衡、缪袭等。

曹氏父子的创作完成了乐府民歌向文人徒诗的转变。

二、建安风骨

“风”主要指内容方面的感染力，“骨”主要指语言方面刚健有力。

“建安风力”具体来说，建安风骨主要是指当时的作家在作品中大力表现时代苦难、民生忧患以及自己削平战乱、恢复国家统一的抱负，作品内容充实，感情浓郁，形成慷慨悲凉、刚健清新的风格。

三、建安文学的基本特征

1、崇尚自然通脱2、追求华丽文风3、浓厚的生命意识4、任气使才的创作方法

四、曹操与建安文学

曹操（155—220），字孟德，小字阿瞒。

曹操是邺下文人集团的领袖，是建安文学局面的开创者。

五、曹操的诗歌

1、曹操诗歌今存二十余首，这些作品的总特点是慷慨悲凉，古直沉雄。

2、曹操开创了建安诗人以乐府古题写时事的传统。

3、曹操乐府诗各体皆工，但以四言最佳。

PS步出夏门行。

观沧海是我国现存的第一首完整的山水诗。

六、曹操的散文

曹操的散文散史上有重要地位。

他的散文的基本特点是清峻、通脱，表现了曹操的思想和人格。

曹操的与政治无大关系的文章笔锋便常带感情。

曹丕

一、曹丕的生平和创作概况

曹丕，字子桓，曹操与卞氏所生第一子，建安十六年，任五官中郎将，二十二年，立为魏太子，二十五年，曹操死，曹丕代汉自立，死后谥为文帝。

曹丕崇尚自然，但也善于机变。

二、曹丕的诗与赋

一类写军旅生活、民生疾苦，现实感很强，包含着浓厚的人生忧患感。

一类是游宴之作，除了直接表现游乐生活以外，也有一些咏物、感怀之作。

另一类是拟代之作，如《燕歌行》、《陌上桑》、《秋胡行》等。

这些作品模仿游子、思妇、寡妇、出妇的口吻，设身处地地描写他们的生活情景和内心体验，表现了曹丕对这些不幸者的同情。

三、曹丕的散文

曹丕的散文成就主要体现在书信、论文等作品。

其特点一是自然通脱而趋向于平易，笔锋常带感情。

曹丕首先提出“文以气为主”。

他的通脱，主要表现为自由、达观，不拘世俗之礼。

曹丕写文章相当自由随便，敢于披露心迹。

曹丕的《典论·论文》表达了重要的文学理论见解，其中批评了文人相轻的风气，高度肯定了文章的作用和价值，提出了著名的“文气说”，分析了诗赋等不同的文体的特征，在古代文论发展史上有重要地位。

曹植

一、曹植的生平和创作概况

曹植（192—232），字子建，是曹操与卞夫人所生第三子。

他一生的经历和创作可分为两个时期。

前期是个贵公子。

后期受曹丕父子打击限制，在恐惧和痛苦之中度日，郁郁而终。

曹植在文学方面取得了卓越的成就。

他的前期创作，多表现其宏伟抱负及游宴生活，兼及记时伤乱，往往意气风发，文采飞扬；后期作品多抒发内心忧惧苦闷，深沉而凄婉。

二、曹植的诗歌

曹植的诗众体兼擅，尤其在两个方面有突出成就：

一是乐府诗。

这些作品有的用旧题或旧曲另作新辞，如《薤露行》、《陌上桑》、《平陵东》、《怨歌行》《浮萍篇》等；有的则离开旧题或旧曲自拟新辞，如《远游篇》、《驱车篇》、《名都篇》、《白马篇》等。

二是文人五言诗。

钟嵘《诗品》称其为“建安之杰”，称其诗“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢古今，卓尔不群。

”

曹植的诗歌个性突出，感情浓烈，气力遒劲。

他自称：

“余少而好赋，其所尚也，雅好慷慨。

”（《前录自序》）其早期作品慷慨豪迈，带有奔逸之气，体现了卓尔不群的个性。

后期作品慷慨悲凉，深沉哀怨，有动人心魄的感染力。

这种创作个性构成曹植诗歌“骨气奇高”的特点。

曹诗的语言丰富华美，绮丽工致，文采富艳。

他精于炼字炼句，用语精彩传神，同时又注意音律的和谐与对偶的工整，如《公宴诗》的“秋兰被长坂，朱华冒绿池”，向来为人所称道。

特别是他善于用极为工致、警的句子做全诗的发端，起到先声夺人、惊心动魄的作用。

曹植诗歌善于运用比兴。

如《赠白马王彪》中的“鸱枭”、“豺狼”、“苍蝇”比喻当道的小人，用“寒蝉”、“归鸟”、“孤兽”来渲染环境氛围，表现诗人孤独悲怆的内心感受。

有的作品通篇用比兴。

曹植对游仙诗也有发展。

曹植的游仙诗有《升天行》、《仙人篇》、《游仙》、《五游咏》、《远游篇》等。

在他的游仙诗中，我们首先看到的是对现实生存状况的不满，如《游仙》中写道：

“人生不满百，岁岁少欢娱。

意欲奋六翮，排雾凌紫虚。

”如《五游咏》：

九州不足步，愿得陵云翔。

逍遥八纮外，游目历遐荒。

三、曹植的赋

曹植在生前即以辞赋著称。

他说：

“君子之作也，俨乎若高山，勃乎若浮云，质素也如秋蓬，摛藻也如春葩”。

这些作品有两个突出特征：

一是抒情性强。

二是辞藻富丽，表现性强。

《洛神赋》是突出代表赋中以叙写梦境的形式，表现了一个人神相恋的爱情故事，实为笼罩着神话面纱的人间恋歌。

在艺术上，《洛神赋》辞采流丽、境界缥缈，具有强烈的抒情性。

到了晚年，他的《求自试表》、《求通亲亲表》、《陈审举表》向曹睿表达参与军政事务、报效国家的愿望。

PS曹操古直悲凉曹丕便娟婉约曹植文采气具兼备。

建安七子和蔡琰

王粲（177—217），字仲宣。

代表作—七哀诗。

《文心雕龙·才略》说：

“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辞少瑕累。

摘其诗赋，则七子之冠冕乎？

”钟嵘《诗品》卷上评王粲诗曰：

“其源出于李陵。

……在曹刘间别构一体，方陈思不足，比魏文有余。

”

王粲归曹之前的作品多表现社会动乱和个人忧患。

生动体现了建安诗歌慷慨悲凉的特点。

王粲后期在曹氏父子身边，多“怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴”之作，但《从军行》五首等，仍有苍凉壮阔的气象。

王粲在汉末赋风转变中起了重要作用。

他的作品善于表现丰富复杂的内心世界，细致入微地写出自己的独特感受。

同时他又善于创造艺术境界，把主观之情与客观之景有机地融合在一起，在对景物的描写中传达出独具个性的情绪和体验。

《登楼赋》善于借景抒情，文多用典，句多对偶，情绪起伏变化，意蕴深沉悲怆，是抒情小赋的名篇。

刘桢（217），东平宁阳（今属山东）人。

代表作有《赠徐干》和《赠从弟》三首，后者尤善于比兴：

陈琳（？

—217）字孔璋，广陵（今江苏扬州市）人。

《饮马长城窟行》

阮瑀（？

—212）字元瑜，陈留尉氏（今属河南）人，《驾出北郭门行》表现民生疾苦，有汉乐府之风神。

但后者略为缓弱。

应玚（？

—217）字德琏，汝南南顿（今河南省项城县）人，徐干（170—218）字伟长，北海（今山东省昌区县）人。

应玚的《别诗》、《报赵淑丽》和徐干的《室思》、《情诗》、《杂诗》等都以抒情见长。

孔融（153——208）字文举，鲁国（今山东省曲阜市）人。

他以文见长，是通脱而任才使气的文风的典型。

其《荐祢衡疏》虽有浮夸之处，但辞壮言激，意气飞扬，自有一种感染力。

”

孔融又常在文中嘲讽曹操。

孔融这种任才使气的文风，体现了汉末士人狂放傲世、激扬声气的行为趋向。

蔡琰（生卒年不详），字文姬，陈留圉（今河南省杞县）人。

《后汉书·列女传》载录蔡琰两篇《悲愤诗》，一为五言，一为骚体。

另外，又传蔡琰有《胡笳十八拍》，见于宋代郭茂倩《乐府诗集》和朱熹《楚辞后语》。

五言《悲愤诗》是一篇长达五百四十字的长篇叙事诗。

诗中先写乱兵对百姓的掳掠残害。

又写在自己在匈奴十二年，时时思今故乡，及至汉朝使者来赎，忍痛与幼子诀别的情景。

最后写回到故乡，家园一片残破景象，再嫁与人，内心充满痛苦和忧虑。

正始文学和阮籍

一、正始时期的时代特征和文学概况

正始是曹芳（齐王）的年号。

景初三年（239），年仅十岁的曹芳即位，由曹爽和司马懿共同辅政，从此开始了曹氏与司氏的权力争夺。

在此期间，大量士人被杀，在极端黑暗恐怖中的广大士人处于惶惶不可终日的境地，其文学创作时时流露出这种忧惧心态。

正始时期的另一特点是玄学的流行。

玄学的创始人有何晏、夏侯玄、王弼等人。

此后，阮籍、嵇康等一批文人开始谈论玄学，他们更多地引入庄子的思想，去追求一种自由超脱的精神境界。

玄学的出现引起文人的思想行为及其创作的巨大变化。

首先，它引导人们追求一种超迈玄远的精神境界，并把它变成作品中的艺术形象。

其次，它进一步推动了任自然、尚真情的风气。

另外，玄学引起人们辨析名理的兴趣，导致思辨能力的大大提高。

正始文学起于正始年间，终于西晋建立。

这一时期的代表作家是“竹林七贤”中的某些人。

嵇康阮籍向秀刘伶王戎阮咸山涛（后期投靠司马氏，故嵇康做—与山巨源绝交书）

二、阮籍的生平

阮籍（210——263），字嗣宗，陈留尉氏人。

《晋书·阮籍传》说：

籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然自得，任性不羁，而喜怒不形于色。

或闭门读书，累月不出；或登山临水，经日忘归。

博览群书，尤好《庄》、《老》，嗜酒能啸，善弹琴。

当其得意，忽忘形骸。

阮籍是一个性格非常矛盾的人。

在表面上，他率性而行，不拘礼法。

但他又极为谨慎，“喜怒不形于色”，他对司马氏极为厌恶，但又不公开得罪，常借醉酒避开麻烦，在实在避不开时，也违心屈从。

因此，内心极为痛苦。

三、阮籍的诗歌

1、浓重的忧惧和苦闷。

《咏怀》中有不少作品暗示了现实环境的丑恶和残酷，从不同角度表现世态人情以及身处其间的苦闷焦虑。

在阮籍的笔下，世路险恶，人情浇薄，在名利物欲的驱动下，亲友反目，骨肉成仇。

这种情况正是当时的黑暗政治局面下腐败世风的写照。

3、感慨生命短暂，思考人生出路

4.对奉行礼法纲纪的儒家人物，阮籍也予以否定。

在此基础上，他描写了自己的生活理想。

如《咏怀》其四十三：

鸿鹄相随飞，飞飞适荒裔。

双翮凌长风，须臾万里逝。

朝餐琅玕实，夕宿丹山际。

抗身青云中，网罗孰能制？

岂与乡曲士，携手共言誓。

《咏怀》在艺术上的成就和特色备受后人推崇。

诗中大量采用比兴、象征、借古喻今的方式以及游仙的题材来抒发感情。

由此便形成了《咏怀》言近旨远，含蓄蕴藉的特点。

同时阮籍受老庄影响，长于玄思。

他在《咏怀》中采取了一种体验生命、思索玄理的抒情角度，因而使这些作品旨意遥深，带有浓厚的哲理意味。

一、嵇康的生平与个性

嵇康（223—263），字叔夜，谯国（金至）县人。

个性极强。

他自称“刚肠嫉恶，轻肆直言，遇事便发”，又“每非汤武而薄周孔”（《与山巨源绝交书》）。

这些表现都是与当权的司马氏相对立的。

后来嵇康受谗被杀。

嵇康在士人中有很高威望，他被杀时，太学生三千人请求赦免他，以他为师。

他临刑东市，神色不变，顾视日影，弹奏了一曲《广陵散》。

终年四十。

二、嵇康的诗

嵇康诗歌的成就突出表现在四言诗。

在嵇康的境界中，“游心太玄”的精神追求与平凡的日常生活内容结合在一起，堪称寓玄远于自然平淡。

在这种境界中，主人公一方面摆脱了世俗的系累，一方面又与外物和谐相处，处处流露出悠然自得、心与道冥的情趣。

嵇康又有四言《幽愤诗》，作于狱中。

嵇康诗歌的这种境界和他的养生思想有关。

三、嵇康的散文

嵇康长于论说。

刘勰称他“师心以遗论”，“叔夜俊侠，故兴高而采烈”。

《与山巨源绝交书》是为了回答山涛推荐他出仕而作的，文中不仅表明自己不愿作官，对举荐他的山涛冷嘲热讽，而且还提出“必不堪者七，甚不可者二”作为不肯出仕的理由。

嵇康文章带有很强的批判性。

他把批判的锋芒指向现实，往往针对一些敏感的政治问题独抒己见。

如他的《太师箴》和《管蔡论》。

嵇康散文的另一个特点是析理绵密。

这得益于他的玄学造诣。

第二章两晋诗坛

西晋文学

一、西晋的时代特征和文学概况

公元265年，司马炎建立晋朝。

太康年间，国家出现了短暂的统一安定局面。

司马炎死后，弱智的晋惠帝即位，贾后专权。

终于导致“八王之乱”。

北方少数民族武装乘机进入中原，西晋随之而灭亡。

西晋时期最终确立了门阀士族的统治地位。

在此情况下，文风趋向于典雅绮靡。

刘勰评价采缛于正始，力柔于建安。

思亲、念友、悼亡、哀诔等题材便格外引人注目。

西晋文学的发展可以分为晋初、太康年间和两晋之际三个阶段。

此时有名的人有三张—张协，张载，张亢。

二陆—陆机，陆云。

二潘—潘岳，潘尼。

一左-左思。

二、傅玄和张华

傅玄（217—278），字休奕。

北地泥阳（今陕西耀县）人。

今存诗近百篇，以拟乐府为有名。

委婉哀怨，温丽典雅。

代表作﹤豫章行。

苦相篇﹥其中多以女生口吻。

《车遥遥篇》

车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。

君安游兮西入秦，愿为影兮随君身。

君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿。

张华（232—300），字茂先，范阳方城（今河北省固安县）人。

有《博物志》十卷，赋的代表作是《鹪鹩赋》。

其诗主要模拟曹植、阮籍和《古诗十九首》。

代表作有《壮士篇》、《轻薄篇》、《游侠篇》、《杂诗》、《情诗》五首等。

三、潘岳貌似潘安颜如宋玉

潘岳（247—300），字安仁，荥阳中牟（今河南省中牟县）人。

他的《金鹿哀辞》、《泽兰哀辞》、《哀永逝文》情文并茂，向称佳作。

他的诗今存二十多首，大都绮丽肤浅，但五言《悼亡诗》三首却写得真挚深沉，受人称道。

潘岳又长于作赋，《西征赋》、《秋兴赋》、《怀旧赋》、《寡妇赋》均为佳作。

《闲居赋》尤为著名。

赋中写自己仕途坎坷，拙于仕宦，决计归隐，然后描写了想象中的田园生活。

但其人品与赋中所抒高情不符，潘岳因此而受到论者訾议。

四、陆机太康之英成就最高

陆机（261——303），字士衡，吴郡华亭（今上海市松江县）人。

陆机今存诗一百一十多首。

最有名的是《招隐诗》二首。

陆机文与赋的成就高于他的诗。

《吊魏武帝文》、《辨亡论》堪称名篇。

赋尤长于抒情。

《感时赋》、《思亲赋》、《怀土赋》、《思归赋》、等均为名篇。

赋前序文实为生动的抒情小品，其价值要高出于赋文本身。

《文赋》是此期文论中的名篇。

五、左思

左思（250—305），字太冲。

齐国临淄（今山东省淄博市）人。

左思初以《三都赋》闻名，但最有成就的是《咏史》8首。

诗人的自我形象与历史人物形象相辉映，有高视千古，睥睨四海的傲岸之气。

背过！

！

！

《咏史诗》（其二）：

郁郁涧底松，离离山上苗。

以彼径寸茎，荫此百尺条。

世胄蹑高位，英俊沉下僚。

地势使之然，由来非一朝。

金张藉旧业，七叶珥汉貂。

冯公岂不伟，白首不见招。

左思风力左思的诗歌内容深刻，批判了当时黑暗不平的社会现实，继承了建安诗歌的现实主义传统，作品情调高亢，笔力干净，慷慨而多气，拔萃于流俗。

和当时诗坛的创作大相径庭，所以备受后人称赞，作品内容充实，并具有一种刚建的力量。

两晋之际和东晋的文学

一、两晋之际的诗人

刘琨（271—318）字越石。

中山魏昌（今河北无极县东北）人。

刘琨之《抚风歌》、四言诗《答卢谌》、五言诗《重赠卢谌》以及《答卢谌书》抒写爱国情感，满怀悲愤，豪气喷涌，真挚动人。

《诗品》卷中称其“善为凄戾之词，自有清拔之气。

”

·闻鸡起舞---他的事迹。

郭璞（（276—324），字景纯，河东闻喜（今山西闻喜县）人。

其《江赋》与木华《海赋》齐名。

其《游仙诗》十四首为代表作。

钟嵘《诗品》中认为其诗“词多慷慨，乖远玄宗”，“乃是坎凜咏怀，非列仙之趣。

”此即其创新。

《文心雕龙·明诗》云：

“景纯《仙篇》，挺拔而为俊矣。

”

二、东晋玄言诗人

东晋偏安一隅，政权由王、谢等世家大族控制，后来又被军阀刘裕篡夺。

东晋时期，崇尚清谈的风气更盛于西晋，玄风大炽。

玄言诗即以诗讲论玄理，或以玄理入诗。

《文心雕龙·时序》：

“诗必柱下之旨归，辞乃漆园之义疏。

”其代表人物有孙绰、许询等。

孙绰（314—371），字兴公，太原中都人。

《游天台山赋》是一篇以玄对山水的游览之作。

许询（生卒年不详），字玄度，高阳新城（今属河北）人。

好游山水，体便登陟。

时人谓“清风朗月，辄思玄度。

“《世说新语·品藻》云：

“孙兴公、许玄度皆一时名流。

或重许高情，则鄙孙秽行；或爱孙才藻，而无取于许。

”简文帝司马昱称：

“玄度五言诗，可谓妙绝时人。

”

三、王羲之

王羲之（303—361），字逸少，出身琅邪临沂（今属山东）王氏，曾为右军将军、会稽内史等。

他受玄风影响，但又批评清谈，较关心世道。

擅书法，其简帖短小隽永，堪称散文小品。

其《兰亭诗》有四言和五言，是晋人以玄对山水的代表作。

第三章陶渊明

一、陶渊明的生平与个性

陶渊明（365—427）字元亮。

浔阳柴桑人。

第一时期：

二十九岁前在家读书、闲居。

自称““少无适俗韵，性本爱丘山”（归园田居））。

他这时思想的主流，就是不求名利而喜爱闲雅，不喜人事交往而酷爱自然。

第二个时期是从二十九岁至四十一岁。

此期前后十三年，在实际在官时间并不长。

出仕理由很简单，即生活所迫。

而辞官原因也很简单，即质性自然而不堪束缚，并无具体的政治或人事方面的原因。

第三个时期从四十一岁辞去彭泽令时开始，直至去世，陶渊明退耕田园。

归耕后第三年，家中遇火，生活陷入困顿。

但再未因此而应征聘。

陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。

但对此不宜评价过高。

其归隐是主动的人生选择，实出于庄子思想之影响，质性自然，不堪官场的劳苦和束缚，不同于儒家的“穷则独善其身”。

不包含政治因素。

无与现实抗争之意义。

但他的可贵之处在两个方面：

一是不为私利而钻营，不因躁进而玷污自己，也不借隐逸而沽名钓誉，不因此而标榜自己。

一切出于真诚自然。

他是个老实人，能够做到自知拙而“守拙”。

二是他在归隐后参加了劳动，在劳动中产生了与普通劳动者的友谊，体会到生活的意义，进一步产生了热爱自然，热爱劳动，追求平等自由的感情。

二、陶渊明的诗

陶渊明的诗歌在当时受重视的程度不如其他著名诗人，但从宋代以后地位越来越高，这是由于接受者的人生追求、审美趣味、期待视界发生了变化。

如果客观地从中国古代诗歌发展的角度来看，陶渊明在诗歌史上的贡献和地位主要取决于两个方面。

一是开创了田园诗，二是开创了自然平淡的诗风。

田园文学从东汉后期开始，主要表现在赋中，后来有些文也写田园题材，诗中很少此类内容。

同时这些田园题材大都有贵族化的特点，往往写士族的庄园的生活，不是普通的农村，更没有劳动生活。

陶渊明对这一题材有所开拓。

其田园诗写归田的愿望，写田园风光和农家生活，写自己的读书、饮酒和亲情，更写出了劳动的生活和感受。

这都是以往的田园作品所没有的内容。

这是平民化的作品。

自然平淡的诗风在陶渊明以前没有。

特别是在两晋时期盛行绮靡诗风或“平典似道德论”之作。

晋宋之际开始追求清新自然之作，陶、谢是代表。

而陶之平淡又是他人所无的。

陶渊明的审美趣味深契于庄子的美学思想。

“圣人法天贵真，不拘于俗。

”“朴素而天下莫能与之争美。

”“淡然无极，众美从之。

”

陶诗的艺术特色首先是“真”：

诗中表现诗人真实的生活，真诚的思想，毫无矫饰做作，不加掩盖。

有什么说什么，怎么想就怎么说，发自内心，出于自然。

诗中抒发真实的感受，真切的体验。

由于是亲身经历的生活、发自内心的感受，全从体验中来，因此有一种人不及知而我独知之妙。

诗中还表现了诗人真挚的情感，真率的个性。

诗人对他人一片赤诚之心，推心置腹，毫不客套，不拘俗礼，任意而行。

《归园田居》其四：

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

陶诗的另一个特点是平淡。

诗中写平常普通的生活内容，表现平和宁静的心境，很少出现人与外在环境的剧烈冲突，没有强烈的大喜大悲，更没有文人陈陈相因的满腹牢骚。

诗的形式平易朴素。

“文体省净，殆无长语”（钟嵘）。

少用比兴，多用白描手法。

不事雕琢，少用对偶，无繁词赘句。

选用平常本色词句，洗净铅华，浅显明白，如话家常。

但语言生动传神，注意锤炼动词。

句式散文化，一气贯注。

《归园田居》其一：

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归田园。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后园，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

这首诗写初归田时的感受。

全诗除了几处比喻之外，都用白描手法，毫无雕饰和渲染，也没有华美的辞藻。

语言清新自然，在平淡的外表下，写出了作者的对田园生活的作物体验，表现了他的旷逸冲淡的情怀。

陶诗另一个特点是平淡而有味，意境悠远，耐人咀嚼。

“质而实绮，癯而实腴”（苏轼）。

“发纤（禾农）于简古，寄至味于淡泊。

”诗中写了个人的独到体验，有一种悠然自得，自言其乐之妙，韵味无穷。

诗中包含人生与宇宙的哲理，情、景理高度融合，耐人寻味。

诗人追求人与自然的相亲相合，最终进入物我合一的境界，诗的意境高远，超凡脱俗。

《饮酒》其五：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？

心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

这首诗写田园生活的乐趣，体现出一种悠然自得、闲适高雅的情趣。

诗人从平凡的生活和普通的景物中，体味出宇宙和人生的真意，最终进入物我两忘的境界。

诗的首尾都有新奇的议论，饱含哲理，耐人寻味。

王国维把这首诗当作“无我之境”的代表。

另外，陶渊明的诗歌也不全是平淡风格。

《咏荆轲》等作品就体现了诗人“金刚怒目”的一面。

三、陶渊明的文与赋

陶渊明作文不多，但自然真挚，不事骈偶雕琢。

《五柳先生传》是自娱之文，又是自我写照，“时人谓之实录”。

《与子俨等书》披露心迹，写自己“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。

见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。

”

这篇文章平易朴素，如同陶渊明的一贯风格。

文中主要用白描手法，描写了桃花源中的优美环境和淳朴民风。

情节曲折新奇，实为小说，但也反映了陶渊明的理想。

这种理想近于道家的小国寡民理想。

陶渊明的赋有《归去来兮辞》，用传统的归田题材，写自己辞官归田的感受。

《感士不遇赋》，是学习汉代的士不遇赋。

又有《闲情赋》，是学习张衡的《定情赋》、蔡邕的《静情赋》等作品，表达对一绝色女子的爱恋。

萧统因而批评他“白璧微瑕，唯在闲情一赋”，实为苛求。

陶渊明又称隐逸诗人之宗，其归隐是主动的选择，实出于庄子思想的自然。

第四章南北朝民歌

南北朝乐府民歌是被乐府机关采集和保存下来的民间歌曲。

南朝和北朝都有相当数量的乐府民歌流传至今。

但由于自然环境、社会状况、文化风俗、以及艺术趣尚的不同，它们在内容和风格方面都有很大区别。

一、南朝乐府民歌

南朝乐府民歌主要产生于东晋和宋、齐三代，梁陈的乐府诗则多为文人拟作。

这些作品主要保存在郭茂倩《乐府诗集·清商曲辞》，还有一小部分在《杂曲歌辞》与《杂歌谣辞》中。

南朝乐府民歌从音乐上可分为三部分：

一是吴声歌曲，今存二十四个曲目，三百二十六首诗，主要产生于建业附近；二是西曲歌，今存曲目三十四种，一百四十二首诗。

此外有神弦曲，今存十一个曲目，十八首诗，是民间的祭歌。

南朝乐府民歌的内容比较单纯，基本上全是情歌。

这些作品风格柔婉缠绵，清新艳丽，有些作品带有浓厚的脂粉气，甚至有些露骨的色情描写，与汉乐府民歌有很大不同。

造成这种情况的原因，是由于这些作品产生于长江中下游地区，这些地方自古以来就和北方民风不同，音乐歌舞也和北方迥然有异。

东晋以后，南方的商业繁荣，出现了一些繁华的都市，。

在这些都市里，生活安定，礼教松驰，到外是歌楼酒馆，人们竞相追逐感官享乐。

南朝乐府民歌产生于这种背景之下，自然形成了以满足感官享乐为特色的内容和风格。

另外，南朝统治者普遍苟且度日，纵情声色，他们不仅出于享乐的目的而采集和欣赏那些情歌艳曲，而且还大力仿作。

这就大大限制了南朝乐府民歌的内容和风格。

在艺术表现方面，南朝民歌也和汉乐府民歌有明显不同。

除了少数例外，南朝民歌体制短小，其中有些三、五杂言和四言、七言的作品，此外，占百分之七十的作品都是五言四句，这是文学史上新出现的一种诗体，它们已经很像唐人的五言绝句，齐梁时期的一些文人诗作就是模仿了这种形式。