禅密要法讲座 14二校.docx
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禅密要法讲座14二校
禅密要法讲座14
南怀瑾先生讲演
14A
【佛告阿难。
汝今至心受持。
此四大观法。
慎勿忘失。
为未来世一切众生。
当广演说。
尔时阿难。
闻佛所说。
欢喜奉行。
作此观时。
以学观空故。
身虚心劳。
应服酥及诸补药。
于深禅定。
应作补想观。
补想观者。
先自观身。
使皮皮相裹。
犹如芭蕉。
然后安心。
自开顶上想。
复当劝进。
释梵护世诸天。
使持金瓶盛天药。
释提桓因在左。
护世诸天在右。
持天药灌顶。
举身盈满。
昼夜六时。
恒作此想。
若出定时。
求诸补药。
食好饮食。
恒坐安隐。
快乐倍常。
修是补身。
经三月已。
然后更念其余境界。
禅定力故。
诸天欢喜。
时释提桓因。
为说甚深空无我法。
赞叹行者。
头面敬礼。
以服天药故。
出定之时。
颜色和悦。
身体润泽。
如膏油涂。
见此事者。
名第十六四大观竟。
】
现在,这个十六观的开始很重要,希望大家自己要多留意注意一下。
我看,我来念这一段,很重要啊。
“佛告阿难,汝今至心受持此四大观法,慎勿忘失。
”我们看佛经很容易看过去的,(要)一个字一个字看到心里去,仔细研究一下。
佛同阿难讲,你现在应该至心诚意,非常诚心——“至心”就是尽心,就是儒家经常用的两个字,孟子所讲的尽心。
要尽心接受,“受持”,“至心受持。
”
因为我们看惯了佛经,这四个字又容易懂,尤其敲木鱼一念,一下就把它念过去了;或者看书,一晃就过去了。
如果你是个读书留意的人,一看,有时候毛孔里钻出一个悚然来,这四个字我们就不容易做到。
要尽心接受、尽心去修持这个“四大观法”,千万不能忘记,“慎勿忘失”,你千万不能“忘失”,忘记了。
“忘”是忘记;“失”是失念。
有时候自己就莫名其妙起来了,有时候自己就聪明起来了,就跳出来玩了,跳出方法了,这都是失念,一点一点的,层次搞不清楚。
所以,“至心受持”,“慎勿忘失,为未来世一切众生,当广演说”,为将来的人,要修持、修道、修持佛法的(人),应该不需要保持秘密,普遍告诉人家。
那么,我们用白话记录,这个经典就是这样子。
“尔时”,讲到这里,“阿难闻佛所说,欢喜”,当然高兴,“奉行”,照着这个法子来修。
下面重点告诉大家,“作此观时,以学观空故,身虚心劳”,你修白骨观还没有关系,真修空观的人,身心证到了空——不是你意念的空,你的感觉还在,觉得身体还在这里打坐,身上的气脉动还知道,那不算空;虽然你意识上观空,你并没有空。
就是刚才崔先生同焦先生所讲的,他们两位年龄比较高一点,而且,因为人生的经验,经过的太多,所以一修道(就)很诚心地做,所以他们有空身的经验。
当然,并不是随时随地,好几次这个身体没有感觉了。
他说,真做到空心观,有时候自己都找不到自己了,当然没有白骨了,白骨已经化开了,觉得开眼、闭眼,自己觉得不晓得在哪里了。
不是不知道,知道在空境界中。
乃至有所成就了以后,那就是最高的隐身法,就是人家到这个房间看不见你了,没有、空了。
当然,到这一步,那已经(是)很成就了的人了,很少的。
普通觉得,身体做空观久了,“身虚”,身体感觉到很虚弱——你们一定有许多同学来:
怪不得我这两天好想睡觉啊,一点力气都没有……你那个是懒啊(众笑)、是感冒啊、是有毛病啊,那个“身虚”不是这样。
我告诉你经验,我修持曾经到了——自己晓得没有病,一张纸(都)拿不起来,两个指头拿一张小纸,还没有这么大,就是拿不起来了,会那么掉下去了,“奇怪,我有毛病?
”硬拿不住,再次拿起来(又)掉了;想写字拿只笔,拿不动了,就掉了……很多的经验。
普通人到这个时候,害怕死了,以为病了。
尤其现代的人,医学常识非常多,赶快打电话找医生检查,检查起来也许有病,也许没有病。
那么,在我呢,许多经验里头……自己也喜欢看医书,自己把中医、西医都摸。
这个时候不管了,一个反应(?
):
要走,现在走了也好,一切都了,免得啰嗦,留此身在世间没有用;不过呢,我也晓得这是个过程,再给它一定,就回转来了。
那么,那个回转来的时候啊,你拿东西,两个指头捏一块铁,算不定两个指头一按,好像都把它掐扁了。
所以,变化很多。
这个是“身虚”的一种情形。
“身虚”的经验告诉你们——像你们现在一班的老朋友们,到这个境界就会害怕。
我经常告诉你们,(我)二十几岁的时候,有时候走路觉得自己昏头,觉得自己已经颠倒着走,头在下面,脚在下面走路,这个意思怎么说呢?
自己觉得,一边在走一边在转,天旋地转。
你们现在有现代知识:
哎呀,血压高了,不得了!
我啊,那个时候的环境也有关系,你不得了,也没有人理你啊,你喊爹、喊妈也没有用啊,照样地走啊!
假设死在路上,死在路上怎么样呢?
想到两句话,梁启超有两句诗,“求仁得仁又和怨,老死何妨死路旁。
”死在这个路边……大概,我也想到,那真是……——那个时候自己还不修这个白骨观哦。
死在路上,大概下一步,就有好心人拿点草席或者给你盖一下;再不然臭了、烂了,大概狗来就东咬一块、咬一口,拖走了。
都把它想清楚了,照走不误!
没有事了,就“咕咚”一下,头上的通过,照样精神很好啊。
噢,我说:
原来这个玩意骗人!
怪不得啊,许多人说走火入魔,你心胆子小,没有以生死意志修道的精神,你不要谈了。
后来,有时候走路,譬如有一段(时间)爬楼梯,腿就拿不上来,不像现在我在这里的十二楼,跑上跑下……我有一次试验,送人等电梯,结果客人下去了,电梯还没有上来,我说:
算了,我走路,“嗖……”转下去,等我下到楼底,电梯还刚到呢。
现在反而是轻灵。
那时觉得腿关节拿不起来,后来走通了。
这些现象,都是你用功过程的“身虚”。
有时候觉得两个腿一点力都没有了,走路下楼梯觉得怎么样呢,这一脚踩下去还有力,或者是这一脚,或者发生在哪一脚不一定,这一脚踏到楼梯根本没有力量,人会溜下去。
那么,两边也没有楼梯扶手……那么,平常还是练功,年轻练过一点武术有好处的,我干脆手就准备好,万一溜,后面一抓,就是手臂一搭,搭住,慢慢溜啊,把背骨节不要敲断了。
诶,可是结果下去没有事。
当然,这个时候我不常走路,这个腿拿起,晓得踏下去不是腿,等于什么啊?
等于这样,一只(腿)立着,一只堆了(?
),两个腿就塌下去,人整个就倒了,那不得了哦,背脊骨在楼梯(上)靠一下就断了!
人是垮下去的……我怎么办?
一只脚还有力,我就站着,把这个脚蹬个斜叉,这么吊住,大概吊个两三天,诶,它好了,“咚咚”跑了。
不惊、不恐怖、不诧异。
所以,真做工夫的经验很多了,讲到这里告诉你们这一点,“身虚”就懂了,大概如此。
“心劳”更难懂。
“心劳”,你胸口这里,好像心脏病发了一样,劳到什么程度?
觉得睡眠的时候、打坐的时候、平常的时候,觉得这个心脏掉下去,心脏觉得“啪嗒”一下掉下面了,掉到哪里去也不知道,到肚子、到肠子?
不知道,反正觉得一个什么“啪嗒”……。
所以中国古人形容,“心劳日拙。
”
还有,心理的思想,任何情绪、思想都不想动了。
“心劳”不是灰心哦,(是)不敢动。
思想没有力气了,不是身体没有力气。
你们大概也许有这个经验,你们自己不懂。
人有时候自己对自己,思想没有力气想了。
这个时候啊,你就是骂我是个什么什么,祖宗王八蛋……什么都骂完了,也不会动念,呵。
什么原因?
累得很,就是“心劳”的现象。
那么,心脏跟着虚弱了。
这个时候如果你怀疑的话,也许可能去检查一下,也许心肌闭塞呀、什么心脏扩大,这些情形都会有。
所以,这个时候你去检查,一检查了以后,“哎呀,我有病!
”真有病了!
我的经验……,所以到现在,我的西医朋友那么多,我也没有进过医院检查身体。
只有他们那几位医生来测验打坐,把我搞得冻了几个钟头,那位*先生他们四五个来,把脑电波(仪)带上、心电图(仪)给我装上,然后叫我衣服脱了,我以为脱了就一下下嘛,结果搞了我两个钟头,冻得半死……先叫我躺在床上,“普通人一样。
”“好好,普通人一样。
”最后我说“弄好了?
”“弄好了,你坐起来。
”就听他们的,坐起来以后说:
“你现在做你的工夫……”“哎,你现在不要做工夫……”就不做工夫。
哎呀!
我就给他们折腾了两个钟头!
我平生有一怕,怕进理发店,(那是)人生最倒霉的时候。
他叫你“提下来。
”(众笑),就提起来了。
我一生怕人指挥我,碰到理发师我是投降,就怕他指挥我。
所以,我理发,每一次二十分钟。
一个人给我理发几十年,他晓得,“夸夸夸”几下,(要)低下来,他也不敢叫我低下,差不多我就低头了,差不多我又抬起来了,他照我的路线来,哈……
所以我不检查的。
你要碰到这种情形,一检查,你心念不坚定的,你身体立刻就病了!
其实没有病也搞病了,唯心造,病由业生。
所以,现在再三地告诉你四个字,不要轻易看过去,做空观的时候,“身虚心劳。
”
那么要营养了,所以佛准许比丘吃三净肉。
“应服酥”,补品,酥油,“及诸补药”,这个“诸补药”包括很多了。
所以,讲比丘戒律,因得定、因为修禅得定,吃荤做药想不算犯戒。
当然不要借故,说:
我因为在十一楼打坐嘛,所以现在吃一点啊,这个没有关系,呵……。
这不行了,戒与不戒,犯与不犯,(是)你心念的问题。
如果真的需要,并不是心念贪这个口腹之欲,是必须的,没有办法,否则你工夫不上路。
“于深禅定,应作补想观。
”
注意呦,在座的老年朋友,今天给你们传一个真正的法,可以祛病延年。
我们晓得,要修到长生不老,在道家有三种丹法,天元丹、地元丹、人元丹。
第一,想修人元丹——你们在座的很多都是学道的,不管你正道、歪道,反正总是道吧,道者就是路了,总有一条路走。
人元丹就是本身的精气神,炼精化气、炼气化神,精不能化气,所以密宗、道家,有南宗的双修了、北宗的单修了等等,都是为了使精能够化气。
炼气化神修完成了,这还不过是人元丹的程度。
人元丹的程度,纵然你出阴神也好、出阳神也好,还不过是人中之仙。
这是讲道家的学术系统给你们听。
其实,你们学佛不要看不起,“那是外道。
”哎呀,我从来是看哪一种道都看得起的。
管你什么外道、内道,他修到这个样子,已经比我们好多了!
你不要吹了,你是正道,你正到哪里去啊!
?
对不对?
一个土地公公比我们还好多了,我们死了,土地公……算不定还被土地公管起来,一天要打三大板屁股的那个样子,不好办啊。
这个人元丹的成就是人。
那么,要进一步变成地仙呢,就是地行仙,《楞严经》上也提到,庄子、列子所谓“飞空无忌”(?
),身体可以腾空飞得起来,这还属于地行仙。
那么,这个地行仙,譬如说,我们佛教《高僧传》上,有个万回师,唐明皇的时候有个和尚,很有名,苏东坡的诗上也经常提到,万回师。
他平常是傻里吧唧看不出来什么样子,穷兮兮、烂破破、笨巴巴的和尚,可是连皇帝都尊重他,因为晓得他有神通,得道的。
那么,为什么他名字叫万回呢?
他经常给人家做好事,那个时候没的邮政,看到有些孝子出门久了——隔好几个省哦,不是基隆到高雄那么远,总有四五个台湾那么远。
说“想母亲……”“哎,你写封信,我给你送去。
”说:
“没有人啊?
”以前没的邮政,唐朝、宋朝(时)送信都要托人顺路地带,所以,好几年难得有一封家信。
万回师说:
“你写封信,我给你送去,你妈妈现在正在家里想你呢……”因为他有神通,他知道,那个人不知道。
他晓得他是孝子。
“你也想她,这样了,你写封信,我给你送。
”写了信交给他,路要赶好几省……譬如像美国吧,西部跑到东部,坐飞机还要六七个、七八个钟头呢。
他上午去了,下午回信来了,所以叫万回师,一天万里可以来回。
像这一类呢——他是佛家啊——是道家修到地仙的境界。
地仙境界这么来的?
地元丹怎么样呢?
地元丹要懂得各种药,五金八石之药。
譬如在佛法,龙树菩萨有许多药方藏在龙宫里头。
那么,唐代的孙思邈,那个医学的大师孙思邈,那么,他是一个修道家的,也学佛,两方面都来的,是个名医。
说孙思邈有名的。
他在山上住,有一天走在路上,老虎在他前面张开大嘴——(若是)我们吓死了,因为孙思邈是修道的人,医生,他看到老虎这个样子,凶得很,张个大嘴……他说:
“你要吃我啊,就来吧,我学佛的人,就布施给你了,你来吧。
”老虎也不躲,也不扑过来,嘴还是张着。
他说:
“奇怪,你又不吃我,你有求于我嘛,你就点头。
”那个老虎就点头,他说:
“哦,大概找我医病。
”跑去一看,嘴里别一个刺,不晓得吃人啊、吃什么,一个刺在牙齿上,嘴合不拢了。
孙思邈:
“呵,这样啊,好了,你张好,不要咬我啊……”所以拿个药箱出来,就把这个刺给它拿掉。
那个老虎点头,就趴下了。
他说:
“你要我骑在背上啊,你带我到好地方去啊?
”老虎点点头,另外给他找了一个很好的山洞。
所以,孙思邈医可以通神。
后来感动有病的龙王来找他了。
龙王不像这个老虎,一天,白面书生找他看病。
孙思邈一摸脉,他说“我不看……”医书上有话,“六脉平和,非仙即怪”,不是神仙就是妖怪。
“……你这个六脉平和,可是里头……你究竟是仙是怪,你给我讲清楚了,我再给你看,你不要骗我。
”“我给你讲老实话,我是东海龙王,龙身。
我这个病啊,非人境界里头看不好,你是人世间的名医,所以请你看看。
”他说:
“好,这样……。
”看好了,龙王要感谢他,“要什么?
”他说“没有什么。
”“你接我到龙宫去玩玩?
”他说:
“那不大方便。
”“哎,龙树菩萨有修道的那个药方,放在你龙宫里头,这个你给我拿来总可以吧?
我们两个人做好事,不传之秘……”所以,孙思邈的许多方丹里头,看着里头……你们读孙思邈的医书很难找出来,他有时候故意把那个方丹……有修长生不老之法的药,有的,这是龙树菩萨所传的。
那么,这是地仙。
所以要懂得医学、药。
天仙呢,天元丹难了。
天元丹,道书,道家思想来讲,“从虚无中来”,从空中掉下来。
诸佛菩萨、修成功的神仙……你这个人真的功德到了——功德,当然,你不要认为自己念念经啊、学个佛啊,就有功德,谈都不要谈。
(要)利人利世!
你们不但不做利世利人的事,都做害人害世的事,还有功德?
!
哪里有德呀!
要利世利人,所谓“三千功就,八百行圆”,那么,有这个善果,(丹)自然下来。
下来(后)从哪里吞下去?
从这里吞下去(师示),不会从这里来。
那么天元丹,现在你们年老的人,要想修天元丹的法子,要想健康长寿,赶快走这个第一步,我把这些秘密都告诉你们了,好好去修,到中年已经……不过,要多做好事啊!
不做好事,你叫外科医生来,这里打个洞都没有用,它也不会掉下来的。
现在,讲到这里,说“应作补想”,吃药,这里是从天元丹来补身体。
“补想观者”怎么修呢?
“先自观身,使皮皮相裹,犹如芭蕉”,你先要观身体——白骨观已经做好了,骨头没有了,内脏都没有了,身体就是个绸子的、透明的、尼龙的一个皮袋一样,还要通气的,乃至不通气也可以,透明尼龙皮袋一样,“皮皮相裹,犹如芭蕉”,什么叫芭蕉呢?
你们做什么解释啊?
王**……你们哪一位青年同学解释,怎么如芭蕉啊?
观到自己圆圆的,一坨发绿的?
芭蕉树芯扒过没有?
中间空的,空心的。
千万不要把自己观成芭蕉树一样,又发绿、又发青,这里还长几个叶子,哈哈,那变成吕纯阳的那个桃柳神(?
)了,要观到……。
“然后安心,自开顶上想”,开顶,先讲到这里,你自己做观。
再“复当劝进,释梵护世诸天,使持金瓶盛天药”,或者你就干脆至诚皈依佛法僧、皈依南无大慈大悲救苦救难白衣观音菩萨,藏空里站着,净瓶,把无价宝、无上的药,用净瓶水灌下来,到顶。
所以密宗叫灌顶,(也是)一种;也就是西方文化把佛法的灌顶一变,变成洗礼,所谓受洗,受洗也是由灌顶变的。
那么,持这个“金瓶”盛着“天药”灌下来。
“释提桓因在左,护世诸天在右,持天药灌顶。
”“释提桓因”是印度的称呼,在中国即玉皇大帝,上帝站在左面,“护世诸天”,二十八宿这些天神站在右边,中间是观音菩萨净瓶给你灌下来,“持天药灌顶。
”
然后感觉到……真到了那个境界,自身除疾(?
),尤其在病痛苦中的人,要注意,生病的老年人身体。
这个时候,“举身盈满”,慢慢觉得由顶上灌下来,头顶发清凉,一身都是清凉、发暖,充满,慢慢慢慢,晓得充满了。
要“昼夜六时”,白天夜里,“恒作此想”,常常做这个观想。
昼夜六时,我们中国古代是一天一夜十二个时辰,就是昼夜在定中,做这个观想。
那么,这是自己精神……。
换句话,我们借用道家的方法,你们大家现在打坐啊、练气功啊,那是修气;有些人运动气脉,像瑜伽术啊,那是修精;这个是炼神、修神。
如果懂得修气、又懂得修神、又懂得修精,那就快了,更快,成就得更快。
所以,叫你修这个定境界的观想。
真到那里入定哦,那么此心与观音菩萨,或者你与药师如来合一了,到那个境界,无妄想,清净自在。
“若出定时,求诸补药”,出定以后,还要(另)外增加需要,吃点好饮食。
“恒坐安隐”,因此你打坐起来,不想下座了,身心都舒服到极点,平安。
不是稳当的“稳”,这个字没有印错,佛经都用这个“隐”,隐就是你一切的妄念、杂想、烦恼沉没下去了、退掉了、退化了、没有了,“恒坐安隐,快乐倍常”,精神快乐。
如果修这个法门,“补身,经三月已”,然后再求进步。
佛这一部分传你的修法,是放在第十六观的初步。
实际上,修白骨观的人,中间有时候碰到病痛,修不上路了,赶快求忏悔,拜佛磕头求忏悔;可以中间插进来修这个。
所以,修三个月以后,“更念其余境界,禅定力故”,你有这个禅定的功力到了,“诸天欢喜”,于是(到)天人合一的境界,跟天人两个相携。
所以,儒家用庄子的话,“天人合一”,那是理念上的理论,这个是实际修天人合一。
14B
……“时释提桓因。
为说甚深空无我法”,……说法,自然听到,最深的“空无我法”。
“赞叹行者,头面敬礼”,乃至,你定力高了,天人都向你礼拜。
因为你吃了“天药”,这个天药是哪种药?
你看,完全靠用自己的定力,心物一元,要观想,瑜伽而来,什么叫瑜伽?
相应、感应现在成就的人,诸佛菩萨等已经成就的。
因为你的念力坚强,不是你的妄想,是你的感应来。
这种药无所名,故曰“天药”。
“故出定之时,颜色和悦,身体润泽,如膏油涂”,所以,这种人出定以后,颜色光明,和蔼喜悦,整个的身体几乎是湿润的,等于滑的、柔软的。
“见此事者”,这里所谓“见此事者”,要真实见到这个境界的,叫做“第十六四大观。
”到这里,先把它观空,然后要求身心的健康。
我们在座很多中老年的道友们,特别注意一下,如果你以白骨观为基础,到这一步,那么大家留下来,多留几年,好好玩玩,(回归)大陆以后嘛,你再上山也好,涅个盘也好,那个时候再说。
绝对心境如一。
你要晓得,在密宗求到这个法也很困难哦,花多少钱……那个叫修长寿法,不过是加上些咒语、加上些观想。
这里,你看这个《禅秘要法》里头,把宗教的外衣几乎完全脱掉了,这是释迦牟尼佛的教法。
释迦牟尼佛的教法把宗教的外衣统统脱掉了、丢开了、不要了。
释迦牟尼佛提到宗教性的、神秘性的,他马上消失,譬如,一提到神秘性的秘密部分,往生西方世界阿弥陀佛那里,再不然去其它的上方世界、各方世界,不空如来那里,他把你带着修行。
他本身所讲的观法,在这个世界是合人文文化的。
你看,就是这(本经)里头,也用到龙啊什么的,太少,四分之一都没有,他这里给你讲的,都是实实在在,在人文文化里切实的。
可是,只是在这一步的观法啊,他也只是告诉你这些观法的道理,也就是方法,绝不叫你修另外一个观想啊,也不叫你念一个什么咒子,也不叫你做些别的东西,你的心理直接就可以做到了。
所以,这一段很重要,中老年以上的道友们特别注意这一步……。
(同学:
……)中脉,密宗是讲中脉,不错,我已经再三再四讲,修白骨观(是)把气脉都丢掉了,白骨上没有脉啊,对不对?
(同学:
……)理念上,你硬去配合,可以啊,它中空了。
修密宗,修到色身修成,那很困难啦,由欲界的欲乐定这一切等等,修到色身完全是个空囊,中间有三脉七轮,还有东西,空完就到了。
这是释迦牟尼佛亲传的更进一步的方法,所谓三脉七轮都不谈。
你说:
“那个作用在(其)当中了。
”那还可以说;你如果有一个观念说:
“这个样子是打通中脉了。
”那不是白骨观的修法,加上气脉……你懂吗,这个中间的因明逻辑是不能够混淆的,了解了吧?
好像下面这一段长得很,是综合前面十六层层次的。
【佛告阿难。
此想成已。
复当更教系念。
住意令观外色。
一切色者。
从何处生。
作此观时。
见外五色。
如五色光。
围绕己身。
此想现时。
自观身胸。
胸骨渐渐明净如颇梨镜。
明显可爱。
复见外色。
一一众色。
明如日光。
得此观时。
四方自然生四黑象。
黑象大吼。
踏众色灭。
如是众色。
在地者灭。
于虚空中。
玄黄可爱。
倍复过常。
尔时大象。
以鼻绕树。
四象四边。
欲拔此树。
不能倾动。
复有四象。
以鼻绕树。
亦不能动。
尔时行者。
见此事已。
出定之时。
应于静处。
若在冢间。
若在树下。
若阿练若处。
覆身令密。
应当静寂。
更求好药。
以补己身。
如上修习补身药法。
复经三月。
一心精进。
如救头然(燃)。
心不放逸。
于所受戒。
不起犯心。
昼夜六时。
忏悔诸罪。
复更思惟身无我空。
如前境界。
一一谛观。
极令明了。
】
先到这里啊。
现在,观到这个观空而进补的,对身体的恢复健康——拿道家来讲,就是返老还童修法的一种。
他说,到了上面这个观想修成功,求进步,还是“系念”住,这是一样的,那是“观外色”光。
密宗也有这个修法,不过密宗繁琐,释迦牟尼佛的教育法都不同,把那些神秘外衣都剥掉了,不加上那些神秘的观念。
他只教你唯心地观想,“令观外色”的光,自然界外色的光,外色就是色界,色界天,大自然里。
那么,先把色,“色即是空,空即是色”这个理搞透,一切色皆是空,然后,才可以观自然界的外色光。
那么,你的定力到这个时候,你眼睛闭眼也好、开眼也好,自然看到——我告诉你,看到什么:
自然界光分子在活动,你都看得很清楚,每个光分子在跳动,你都看得很清楚,开眼闭眼都一样。
然后,看这个光里的光分子,“五色”的光华,乃至有七彩的光,包围了自己的色身,乃至通过了自己的色身。
这是由借自然光,包围了身外,甚至于通过了自身。
那么,渐渐看到“身胸胸骨,渐渐”,到这里,就是胸口这里,一点一点,这个模型看得很清楚,犹如玻璃一样“明显”,非常“可爱”。
再看“外色,一一众色,明如日光”,在这个光色观的里头,你们注意哦,有时候我教过你们小小的看光修观。
做光的观……,你这个人伤风了、有病了,或者有灾难、有不好、有魔障了,眼睛闭眼开眼中就有黑点了,黑点很糟糕了;红点是猛虎,欲火就很糟糕了;蓝有悔;青,天青色那个最好,白色如金光,自然看到。
这是顺便给你讲。
他这里讲,你做这个光的观法,自然会碰到四面好像有黑的东西、黑影子过来,在这里叫它四头“黑象”,很大的黑影。
会把一切光色灭了,变成黑暗。
但是,灭了以后啊,你自性,觉得内在的光色更增强、更空,“玄黄可爱”,就是发金色,金色里头稍稍有一种七彩的淡淡金黄。
所以,我们中国人说神仙……西方人的神仙都是粉红色的,那是西方文化的神仙境界,也就是中国文化所讲的桃花色。
中国的神仙境界稍微不同,不过都很美。
“尔时”,看到这个黑象用鼻子夹这个“树”,这都是形容看到黑影子碰这个四大。
那么慢慢,出定之时——到这个境界,或你不用功的时候,在出定的时候怎么样?
应该找一个地方闭关了,这个时候是闭关了,静修。
或者到坟堆上,四面都是死人的地方,人口寥落,鬼不多的地方去修;或者修头陀行,一棵树下打坐;或者住在清净茅棚,修道场。
“覆身令密”,把房间封了,一点空气都不透的,窗子统统要封掉。
一进去关房以后,四面不通空气。
乃至身体脱光了,只用被子盖着,温度要调整得很好,盖着了,一点风都没有。
这个时候必须要更好的药,所谓丹药来进补,还要加上观想的“如上修习补身药法”,经过三个月,“一心精进,如救头然(燃)”,这四个字,年轻的同学们懂吗?
老辈子都懂,什么叫如救头燃?
好像救自己的头一样,对不对?
“头燃”,头发烧起来了!
燃烧的燃。
你自己的头发烧了,被火烧了,快要烧到头皮,脑要烧坏了,你赶快抱着救啊!
就是说,如救头燃,你这个时候用功,一心精进,心境要跟救命一样!
一点都不能马虎,一点都不能松懈!
说原谅一下自己:
哎呀,我休息一下——不可以了,要如救头燃。
“燃”字是火字旁的燃。
然字本身下面有四点,在中国字就属于火字旁。
“然”字本身就烧起来、燃烧的意思。
那么,后来越来越不懂了,中国人越不懂中国文化了,然字也不懂,“然也”,以为是不相干的虚字。
然后,燃烧怎么办呢?
旁边再加个火,下面一把火,旁边一把火,那就烧起来了。
所以,你们现在旁边加一个,如救头燃,那就懂了。
懂古文的人,看到这个(然)字就晓得在烧。
“心不放逸,于所受戒,不起犯心”,绝对要清净,不犯任何起心动念,起心动念都不可以犯戒,身心是一味清净,所以,再进一步,就是一味清净。
“昼夜六时,忏悔诸罪”,这个时候,昼夜只有忏悔自己过去生,你自己还不知道做了些
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