《马克思主义哲学原理》作业.docx
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《马克思主义哲学原理》作业
马克思主义哲学原理1次作业
一、单项选择题(只有一个选项正确,共15道小题)
1.哲学的基本问题是(C)
(A)世界观和人生观的关系问题
(B)辩证法和形而上学的关系问题
(C)思维和存在的关系问题
(D)物质和运动的关系问题
2.马克思主义哲学产生的直接理论来源是(D)
(A)古希腊朴素唯物主义哲学
(B)近代英国唯物主义哲学
(C)18世纪法国唯物主义哲学
(D)德国古典哲学
3.中国古代哲学家荀子说:
“心不使焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻”。
这段话表明人的意识具有(B)
(A)客观性
(B)能动性
(C)对象性
(D)任意性
4.“仁者见仁,智者见智”这说明(C)
(A)意识是主体的自由创造
(B)意识不受认识客体的制约
(C)意识受主体状态的影响
(D)意识的内容和形式是主观的
5.哲学上的二元论的错误在于否认(A)
(A)世界的统一性
(B)世界的运动变化
(C)物质和运动的不可分割性
(D)时间和空间的不可分割性
6.随着科学技术的发展,人类已经制造出诸如醋酸纤维、聚苯乙烯、合成橡胶等自然界原本不存在的化合物,其数量已达数百万种。
这一情况说明(B)
(A)物质世界是人类创造的
(B)人类通过实践将“自在之物”转化为“为我之物”
(C)物质世界依赖于人的意识而存在
(D)人造物质可以脱离天然物质而存在
7.唯物辩证法所理解的发展是(A)
(A)事物由不完善向比较完善的转化
(B)物质世界的一般变化
(C)新事物的不断产生和旧事物的不断灭亡
(D)事物的永恒运动
8.矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间(A)
(A)相互离异、相互排斥的性质和趋势
(B)绝对的对立
(C)相互渗透和相互转化的性质和趋势
(D)相互依存
9.中国古代的思想家董仲舒说:
“古之天下,亦今之天下,今之天下,亦古之天下。
”
这是(A)
(A)形而上学观点
(B)唯心论观点
(C)辩证法观点
(D)唯物论观点
10.在马克思主义普遍原理指导下,从中国的基本国情出发,走建设有中国特色社会主义道路。
这体现了------(B)
(A)矛盾的同一性和斗争性的统一
(B)矛盾的普遍性和特殊性的统一
(C)事物发展的量变和质变的统一
(D)事物发展的前进性和曲折性的统一
11.《诗经》上说:
“高岸为谷,深谷为陵”。
就是说,高的堤岸可以变为深谷,深谷也可以变成丘陵。
这是一种(A)
(A)朴素辩证法观点
(B)客观唯心主义观点
(C)形而上学观点
(D)相对主义观点
12.唯心主义先验论的认识路线是(A)
(A)从思想和感觉到客观事物
(B)从感觉到客观事物和思想
(C)从客观事物到感觉和思想
(D)从感性认识到理性认识
13.一种认识是不是真理,要看它(D)
(A)能否满足人们的需要
(B)能否被多数人认可
(C)能否付诸实践
(D)能否在实践中最终取得预期的效果
14.制约人的行为和动机的根本条件是(A)
(A)传统意识
(B)阶级关系
(C)生产方式
(D)政治制度
15.人类生活的现实世界是(A)
(A)人化自然和人类社会的统一体
(B)客观世界和主观世界的统一体
(C)自在自然和人化自然的统一体
(D)人类实践活动中所形成的人类社会关系的总和
二、不定项选择题(有不定个选项正确,共5道小题)
16.马克思主义哲学是完备的唯物主义,这是指在内容上它实现了[不选全或者选错,不算完成](AD)
(A)唯物主义和辩证法的统一
(B)世界观和方法论的统一
(C)革命性和科学性的统一
(D)唯物辨证的自然观和历史观的统一
(E)确立了实践观点为其首要的基本的观点
17.现代西方哲学分为两大思潮,它们分别是[不选全或者选错,不算完成](AE)
(A)人本主义
(B)主观唯心主义
(C)客观唯心主义
(D)相对主义诡辩论
(E)科学主义
18.下列哪些见解引导人们正确地发挥主观能动性[不选全或者选错,不算完成](CDE)
(A)按图索骥
(B)人为自然立法
(C)对症下药,量体裁衣
(D)意见支配世界
(E)自由是对必然的认识和对客观世界的改造
19.一位科学家说:
“我们今天生活着的世界,与其说是自然世界,还不如说是人造或人为的世界。
在我们周围,几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹”。
这段话应理解为[不选全或者选错,不算完成](CE)
(A)人造的人为的世界是惟一存在的世界
(B)现实世界是人类精神的创造物
(C)人类世界是人的实践活动对象化的结果
(D)科学技术越来越成为人类改造世界的伟大力量
(E)自在自然日益转化为人化自然
20.在下列命题中,包含辩证法思想的有[不选全或者选错,不算完成]
(A)“天地变化,二端而已”
(B)“自动自休,自峙自流”
(C)“吁炎吹冷,交错而动”
(D)“万物莫不有对”
(E)“荣枯代谢而弥见其新”
三、主观题(共8小题)
21.“唯心主义哲学是生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花。
答:
因为它存在,但是没有根本的用途,他也是时代的产物,也许不可避免,但也有它存在的合理之处,毕竟人士感性的,知道要理性,但也会用感性的思维判断问题,人的认识和普遍,但不是每一种认识都是符合客观规律的。
22.古希腊哲学家说:
没有理性,眼睛是最坏的见证人。
答:
(1)感性认识和理性认识是辩证统一的。
感性是理性的基础,理性是感性的指导。
感性之解决现象问题,理性才解决本质问题。
(2)古希腊哲学家的上述命题强调了理性的重要作用,指出离开理性的感性是盲目的,甚至会歪曲事物的真相,这是有合理之处的。
但是,也不能因此而完全否定感性的重要作用。
(
23.在文化对一个国家存在和发展的作用问题上,有一种说法:
“欲灭一国,先灭其文化”。
答:
文化是包括人们的风俗习惯、行为规范以及各种意识形态在内的复合体,是人类的精神活动及其产品的总称。
文化在社会生活中具有多方面的功能。
文化是人与人之间联系和交往的精神纽带,是一个国家生命力、创造力和凝聚力的重要源泉:
它具有维护和巩固特定社会制度,调控并保持其正常运转的功能。
如果一个国家和民族失去其特有的文化,使意味着民族国家身份认同的特定符号已经消失,国将不国。
24.怎么理解马克思主义哲学的革命变革?
答:
首先,就研究对象而言,马克思主义哲学的产生,从根本上否定了旧哲学把包罗万象的事物都作为其直接研究对象的做法的合理性,第一次在实践基础上给哲学和具体科学、哲学意识和其他社会意识的相互关系以正确的定位,使哲学成为关于自然、社会和思维最一般本质和普遍规律的科学理论体系。
其次,就哲学的着眼点及其基础而言,马克思哲学以实践为其根本着眼点和基础,或者说把实践的观点作为其首要的基本的观点。
再次,就哲学的内容而言,马克思主义哲学是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义的自然观和历史观的统一。
25.简述矛盾的不平衡性。
答:
每一个矛盾体系中,在事物发展过程中处于支配地位,对事物发展其决定作用的矛盾,叫做主要矛盾;其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾,叫做次要矛盾。
主要矛盾和次要矛盾是相互联系、相互依赖、相互影响的。
主要矛盾和次要矛盾不是绝对的,一成不变的,在一定条件下可以相互转化。
主次矛盾的意义:
1、要善于抓住中重点,集中主要力量解决主要矛盾;
2、要学会统筹兼顾,恰当地处理次要矛盾。
每一种矛盾中,在事物内部属于支配地位,起主导作用的矛盾方面,叫做矛盾的主要方面。
处于被支配地位,不起主导作用的矛盾方面,叫做矛盾的次要方面。
矛盾的主要方面和次要方面的关系是对立统一的。
它们相互排斥、又相互依赖。
矛盾的主要方面和次要方面相互作用的原理,要求我们看问题时既要全面,又要善于分清主流和支流。
我们懂得了主要矛盾和次要矛盾,矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理,就是坚持两点论和重点论的统一。
26.如何理解文化结构的相对独立性?
答:
古代中国从不拒绝外来文化,并善于将外来先进文化与本身固有传统融合起来,使之更加辉煌灿烂。
如传说中的黄帝时代...进入秦汉以后,中原文化吸收外域文化的能力更强,使中原文化光芒四射,从来没有被外来文化所干扰。
27.试述矛盾同一性和矛盾斗争性的相互关系原理并运用该原理说明对构建社会主义和谐社会的意义.
答:
1.社会和谐,指的是社会矛盾体系中的诸方面、诸要素之间处于一种相互协调、相互依存、相互贯通、彼此共生的稳定状态,它是矛盾同一性在人类社会中的最高表现形态。
2.社会基本矛盾各方面之间的相互匹配、相互适应乃是社会和谐的根本原因,走向并达到和谐社会状态是社会基本矛盾运动的出发点和落脚点,而社会冲突和矛盾斗争只是解决社会基本矛盾的手段和环节。
社会和谐作为社会发展运动中的一种状态和过程,决不是对社会差别、矛盾和社会冲突的人为否定和消除,单一的、完全同质化的社会无所谓和谐,也不可能存在。
3.社会和谐是以承认社会内部的差别、矛盾和冲突为前提的,和谐社会状态的确立具有条件性和相对性,即使社会发展在整体上处于和谐状态时也不能排除某些部分和环节的不和谐。
社会和谐并不否认社会矛盾的存在,是存在着社会矛盾的整体的稳定状态。
28.运用真理绝对性和相对性辩证关系的原理,说明我们对待马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的科学态度。
答:
真理具有相对性和绝对性,是绝对性和相对性的统一。
马克思主义也是绝对性和相对性的统一。
其绝对性是指马克思主义是经实践证明的正确的理论,所以我们要坚持马克思主义;相对性是指随着时代,条件的变化,马克思主义也是不断发展的,不断拓展的,不断深化的。
所以说,马克思主义“过时论”是错误的。
真理和谬误是对立的,真理不是谬误,真理中包含着客观内容,这一点是确定无疑的,这是真理的绝对性。
真理的绝对性是在同谬误相区别的意义上说的。
但是,当我们确定了真理不是谬误时,我们千万不能狂妄自大,我们又必须看到,这个同谬误相对立的真理具有相对性、局限性,因而应抱着谦虚的态度去发展它。
就是说仅把真理和谬误区别开来是不够的,还要不断地去发展真理。
(一)真理的绝对性
真理的绝对性也叫绝对真理,是指真理作为主客观的统一,其内容具有客观性、确定性,其发展具有无限性。
具体来说,绝对真理包含两方面涵义:
1.真理的内容是客观的、主客观的统一在其所适应的范围内是不可否定,不可推翻的,这一点是无条件的,绝对的。
因此,承认真理的客观性也就是承认真理的绝对性。
真理的这一性质可以使我们对真理产生坚定的,不可动摇的信念,可以使我们心有存主,理智上有的所执守,不去随波逐流。
而那些不相信真理绝对性的人会失去思想的坚定性的,他们心无存主,随波逐流,游谈无限,可谓“颠狂柳絮随风舞,轻薄桃花逐水流。
”
2.就人类认识的本性来说,主观向客观的接近的方向是不可逆转的,人类认识发展的可能性是无限的。
人对无限发展的整个世界的完全认识虽然不能在某一天达到,但人对它的接近的努力和方向是无限的。
主观在向客观无限地走近、接近,这是绝对的。
绝对真理存在于无限的时间过程中,而不是存在于某一有限的时间点上。
承认了世界的可知性,也就是承认了真理的绝对性。
(二)真理的相对性
真理的绝对性,使我们能够把真理和谬误区别开来,把可知论和不可知论区别开来,使我们在思想中对真理具有坚定信念,但不能因此而走向独断论。
因此我们必须承认真理同时具有相对性。
真理的相对性也叫相对真理,是指人们在一定条件下对客观过程及其规律的正确认识是有局限性的、近似的、不完全的。
真理的相对性也有两方面的涵义:
1.从范围上看,任何真理都是对世界整体中某一部分,片断的正确反映。
真理不是对整个世界或宇宙大全的认识,任何真理都不能穷尽对无限世界的认识。
这一点表现出真理的相对性、局限性。
这里大家可能会想起一个问题,就是前面的第一章不是说哲学作为世界观的学问不是以整个世界为研究对象的么,既然真理都是对整个世界的局部的正确认识,那么世界观何以成立,哲学何以成立?
要解决这个问题必须引入辩证法。
辩证法认为有限和无限是统一的,人们可以从有限过渡、飞跃到无限,从部分过渡飞跃到整体。
因此,我们虽然直接认识的是局部世界;但可以由此飞跃到对整个世界的理解。
当然,不承认辩证法的人,认为这种飞跃是不合理的。
这些问题都涉及到哲学是否可能的问题。
2.从程度上看,任何真理对认识对象的正确认识都是近似的。
就是说,主观和客观的符合只是一定程度,一定水平上的符合,不是丝毫不差的符合。
这表现出真理的相对性。
因此,真理性的认识有待于深化。
(三)相对真理和绝对真理的辩证关系
相对真理和绝对真理不是两个真理,而是同一个客观真理的两个方面,两种特性,它们像同一硬币的两面统一于客观真理。
就是说,任何真理既是绝对的,又是相对的。
离开相对性的绝对真理是不存在的,同样离开绝对真理的相对真理也是不存在的。
因而二者总是统一的。
1.相对真理和绝对真理是相互依存,相互包含、相互制约的。
一方面,绝对真理存在于相对真理之中,受相对真理的制约。
例如,在平直空间范围内,三角形的内角和等于180°。
这个真理是个相对真理,因为“平直空间范围”表明它是有条件的,因而是相对的,但我们说绝对真理就存在于这个相对真理之中,就是说在平直空间范围内三角形内角和等于180°,这是不可推翻的,主观是符合客观的,因而是绝对的。
绝对真理如果离开了一个一个这样的有条件的相对真理,那它是无法存在的。
另一方面,相对真理中包含着绝对真理。
上面这个例子同样说明相对真理中包含着绝对真理。
2.相对真理和绝对真理是辩证转化的。
真理的发展是一个相对真理不断向绝对真理转化的永无止境的过程。
这一转化过程可从两方面理解:
(1)人们不断地发现相对中的绝对和绝对中的相对,使真理的绝对性不断拓展和深化。
(2)无数相对真理的总和构成或转化为相对真理。
相对真理好像水滴,绝对真理好像长河、无数相对真理的水滴,可以构成或转化为绝对真理的长河。
任何真理都是由相对真理向绝对真理转化中的一个环节。
3.相对真理和绝对真理辩证统一的主体性基础。
这个主体性基础就是人的认识能力的至上性和非至上性的统一。
就人类来说,其认识能力具有至上性,能够认识无限发展着的物质世界,就每一个个人来说,人的认识能力是非至上的,其认识能力是受自身和时代条件限制的。
4.相对真理和绝对真理辩证统一原理的方法论意义
(1)这一原理要求我们既要反对绝对主义真理论,又要反对相对主义真理论。
绝对主义真理论只看到真理的绝对性一面,看不到真理的相对性。
它在理论上会造成独断论和思想僵化,在政治上往往走向专制主义。
相反,相对主义真理论只看到真理的相对性一面,看不到真理的绝对性一面,这样会导致主观主义和诡辩论。
二者的共同缺点是割裂了相对和绝对的统一,都是形而上学的思维方式。
在思想史、哲学史上、生活中常常是从绝对主义走向相对主义,又从相对主义走向绝对主义。
(2)这一原理为我们提供了对待马列主义、毛泽东思想的正确态度,这就是坚持和发展辩证统一的态度。
一方面,马列主义、毛泽东思想作为真理具有绝对性,因而必须坚持;另一方面,马列主义、毛泽东思想作为真理又具有相对性,因而要在新的时代条件下对其加以发展。
相对真理和绝对真理既然是统一的,因而就必须把坚持和发展统一起来,在坚持中发展,在发展中坚持。
应反对把二者割裂开来的作法。
马克思主义哲学原理2次作业
一、单项选择题(只有一个选项正确,共15道小题)
1.划唯物主义和唯心主义的根本标准是(A)
(A)是否承认阶级斗争
(B)是否承认社会进步
(C)对思维和存在何者为第一性问题的不同回答
(D)是否承认社会的进步
2.相信“意念移物”甚至相信可以用意念来直接改变物质结构,就是信奉(A)
(A)主张精神主宰客观物质世界的主观唯心论
(B)主张精神是脱离人脑独立存在的客观唯心论
(C)认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义
(D)认为人具有主观能动性的实践唯物主义
3.“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”这是马克思关于意识的本质的观点,它说明了(D)
(A)意识与物质是相同的
(B)意识是主观自生的
(C)意识是物质在人脑中的机械复写
(D)意识内容的客观性和人的能动性
4.《菜根谭》里面有一句话:
“风来疏竹,风过而竹不留声;雁渡寒潭,雁去而潭不留影。
故君子事来而心始现,事去而心随空。
”对此理解正确的是(B)
(A)意识是对客观事物的能动性反映
(B)主观可以决定一切
(C)物质是运动的,运动是有规律的
(D)事物是不可认识的
5.马克思主义哲学的物质观与自然科学物质结构理论的关系属于(C)
(A)高级和低级的关系
(B)一般和个别的关系
(C)整体和部分的关系
(D)简单和复杂的关系
6.人类实践活动中所产生的一些负面效应,如“生态失衡”,表明(B)
(A)实践只能给人类带来灾难
(B)实践具有双刃性
(C)实践是“不合理”的
(D)我们应抛弃实践而寻求另外的存在方式
7.事物发展的根本原因在于(B)
(A)外力的推动
(B)事物的内部矛盾
(C)对立面之间的相互斗争
(D)矛盾的同一性
8.自2008年3月1日起,我国个人所得税的起征点由每月1600元提高至每月2000元。
这次个税起征点的调整既体现重点照顾中低收入者,也统筹兼顾财政承受能力。
从辩证法的角度看,体现了(C)
①要坚持具体问题具体分析②想问题、办事情要坚持适度原则
③用全面联系的观点看问题④坚持从实际出发,使主观符合客观
(A)①②③
(B)①②④
(C)①③④
(D)②③④
9.实践中“一刀切”的工作方法是由于忽视了(A)
(A)矛盾的斗争性
(B)矛盾的特殊性
(C)矛盾的普遍性
(D)矛盾的同一性
10.在唯物辩证法的科学体系中,否定之否定规律揭示了(C)
(A)事物发展的动力和源泉
(B)事物发展的状态和形式
(C)事物发展的趋势和道路
(D)事物发展的顺序和形式
11.认识是主体对客体的能动反映,这是(D)
(A)一切唯物主义的观点
(B)辩证唯物主义的观点
(C)唯心主义的观点
(D)形而上学的观点
12.“追求真理比占有真理更宝贵”。
德国诗人菜辛的这一著名诗名所包含的哲理是(A)
(A)认识经历着从感性认识到理性认识的发展
(B)认识的根本任务是通过现象认识本质
(C)认识不能停滞,而应该不断扩展和深化
(D)改造世界比认识世界更重要
13.生产关系是人们在生产过程中结成的(A)
(A)人与自然的关系
(B)人与人的物质利益关系
(C)管理与被管理的关系
(D)分工协作关系
14.社会发展的根本动力是(D)
(A)领袖人物的重大决策
(B)社会基本矛盾
(C)建立健全法律制度
(D)阶级斗争
15.2009年11月7日,温家宝在访问阿拉伯国家联盟(阿盟)总部并发表《尊重文明的多样性》的重要演讲指出,“文明具有多样性。
不同文明之间的对话、交流、融合,汇成了人类文明奔流不息的长河。
”在处理中西方文化关系上,必须立足国情,中西结合,以我为主。
这体现了(C)
①两点论和重点论相统一②矛盾双方的对立统一
③矛盾主要方面和次要方面的辩证关系④主要矛盾和次要矛盾的辩证关系
(A)①②④
(B)②③④
(C)①③④
(D)①②③
二、不定项选择题(有不定个选项正确,共5道小题)
16.“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”体现了[不选全或者选错,不算完成]
(BCD)
(A)任何哲学体系一经创立就会永不“过时”
(B)哲学具有时代性
(C)真正的哲学必须面对并反映自己的时代
(D)哲学是时代的产物,每种哲学所处的时代决定和制约着它的主题
(E)哲学家可以创立一个以绝对真理为内容的跨越一切时代的哲学体系
17.鲁迅说过:
“描神画鬼,毫无对证,本可以专靠神思,所谓‘天马行空’地挥写了。
然而他们写出来的却是三只眼、长颈子,也就是在正常的人脸上增加了眼睛一只,拉长了颈子二三尺而已”。
这段话说明,人们头脑中的鬼神观念是[不选全或者选错,不算完成]
(BDE)
(A)头脑中主观自生的
(B)人脑对客观世界的歪曲反映
(C)人脑对鬼神的虚幻反映
(D)可以从人世间找到它的原型
(E)人按照自己的形象塑造出来的
18.范缜指出:
“神即形也,形即神也,是以形存则神存,形谢则神灭也。
”“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用,形之与神,不得相异也。
”范缜所表述的观点是[不选全或者选错,不算完成]
(A)精神和形体永存不灭的唯心主义思想
(B)形神不可分离的古代朴素唯物主义思想
(C)形体是产生精神的主体,精神是形体发挥的作用
(D)精神对物质具有依赖性,精神决不能脱离物质而存在
19.辩证法和形而上学的对立主要表现在[不选全或者选错,不算完成]
(A)唯物主义和唯心主义的对立
(B)联系的观点和孤立的观点的对立
(C)发展的观点和静止的观点的对立
(D)全面的观点和片面的观点的对立
(E)承认矛盾的观点和否认矛盾的观点的对立
20.科学家对1994年夏发生的彗星撞击木星的天文现象进行了准确的预报和大量的观察研究,这一事实表明[不选全或者选错,不算完成]
(A)世界是可以认识的
(B)人类已能预测一切自然现象
(C)人类对宇宙的认识正在不断深化
(D)人类对宇宙的认识是无止境的
(E)现代科学手段在认识宇宙中有着巨大作用
三、主观题(共8小题)
21.科学发展观的核心是GDP的增长。
22.爱因斯坦的相对论是相对真理,马克思主义是绝对真理。
23.“人是目的,而不是手段。
”
24.如何理解马克思主义的物质观及其现代意义?
25.如何理解认识与实践的关系?
26.如何理解文化结构的功能?
27.用文化的相对独立性和社会功能的理论联系实际说明我国社会为什么要加强先进文化的建设。
28.如何理解生产关系适合生产力状况的规律及其现实意义?
马克思主义哲学原理3次作业
一、单项选择题(只有一个选项正确,共15道小题)
1.列宁对辩证唯物主义的物质定义是通过
(A)物质与意识的关系界定的
(B)个别与一般的关系界定的
(C)哲学与具体科学的关系界定的
(D)认识与实践的关系界定的
2.设想没有运动的物质是一种
(A)形而上学观点
(B)唯心主义观点
(C)庸俗进化论观点
(D)相对主义观点
3.在听完一位成功的企业家讲课后,一些来自企业的学员感到有些失望,便问他:
“你讲的那些内容我们也差不多知道,可为什么我们之间的差距会那么大呢?
”这位企业家回答说
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